Наука и воспитание

Основы человеческой жизни.

ОБЩЕЕ  ВВЕДЕНИЕ. ДВА ВЛИЯНИЯ.

Мир, в котором мы живём и существуем в силу необходимости своей природы, полон тайн.

На каждом шагу наша растущая умственная жизнь встречает  множество  явлений  различного  вида,  рода  и степени. Эти явления производят в глубинах души  тысячи впечатлений и ощущений  и побуждают ум к деятельности - с  помощью присущих ему сил и  способностей искать источник причин и открывать законы, по которым  они совершаются, а также угадывать  их значимость для его счастья и благоденствия.

Несомненно, все эти  таинственные явления, проявления  и загадки находятся под управлением определённых законов и  совершаются  определенными  естественными  силами,  предназначенными для достижения некой мировой  цели, к  которой стремится, пока ещё неосознанно, весь человеческий род.

Но каким путём ум сможет  постичь и разрешить задачу,  возложенную на него ещё со времен его появления  на земном шаре? Ответ таков: только с помощью  созерцательной  и  наблюдательной  силы  ума  и его способности понимать и постигать всё, что ему представляется для изучения.

С самого начала единственным средством для достижения этой  цели оказалось  знание. Оно  стало первым качеством, придавшим жизни человека умственный характер и первостепенное значение. Оно было первым  орудием в руках  человека, с помощью  которого он мог подвизаться и бороться с природными силами, первым  наставником в том, как преодолевать  и побеждать  все препятствия и трудности, встречающиеся на его пути.

Но, прежде  всего умственной жизни  была необходима разумная и  правильная  подготовка, были необходимы постоянные упражнения, постоянное восприятие и усвоение истинных принципов. А для достижения этого не было пути лучше, чем воспитание. Сами потребности человеческого естества указали на это необходимое душевное питание, которое  было единственным   элементом,  сохраняющим   душевный организм  от  разложения.

Под могущественным влиянием и силой воспитания душевная жизнь принимает определённый характер духовной деятельности.  Умственные силы и способности получают правильное направление и  напутствие  к  постижению  задачи  человеческой  жизни.

А эта задача состояла в развитии и избавлении человека от власти невежества и от рабства  у природных  стихий,  которые тысячи лет изматывали, изнуряли его, давя тяжёлым грузом. Да и сегодня он ещё не освободился от них.

Мир природы  любым способом  пытался увести человека от его благородных  побуждений  и  устремлений.  Тесная  связь с низшими наклонностями своего изначально испорченного естества часто заставляла его поддаваться  своим природным  влечениям, отвлекаться от истинного пути своего призвания. Не раз он продавал свою свободу, не раз становился свинопасом, подобно блудному сыну.

Тысячи лет  человек был рабом и поклонником  природного мира, раболепствовал  перед  господствующими силами, молился природе, различными способами приносил ей жертвы и всесожжения, лишь бы только обрести её милость и благоволение.  Но его молитвы, его всесожжения и пожертвования оставались бесплодными.

Природу, которую  поэты во  весь голос  воспевали и  украшали красотами и добродетелями, не интересовали детские мысли и желания  человека.  Необходимо  было,  чтобы  он сам заинтересовался своим  будущим  и  сам  начал  его подготавливать, используя подручные материалы и существующие условия.  Все остальные мечты были  пустыми. Порядок в природе был неизменен: голодал ли человек или  жаждал, слаб ли был или  страдал, болел или  умирал - ей  было безразлично. Она встречала его хладнокровно и выдворяла из своих  владений. Как часто он  был ограблен и  лишён всего, что было ему так дорого и мило!

Горький опыт, который постоянно испытывала человеческая  душа вследствие лишения  её пищи насущной, в  которой каждый день нуждалось её естество, возглашают сердце и ум древних поэтов  и мудрецов в  следующих словах:

«Не премудрость ли взывает

и не разум ли поднимает голос свой?

Научитесь,  неразумные,  благоразумию,

а  вы,  безумные, обретите разумное сердце.

Слушайте, потому что язык мой будет говорить тонкие вещи.

Идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною замешанное.

Оставьте  глупость и будете живы.

Ходите путём разума».  

                  

Человек не мог навсегда оставаться слепым  к этой истине.  Ему было необходимо пробудиться от сна невежества. Зов его духовной природы заставлял его думать о своём будущем, стремиться и развиваться  путём  истинного знания.  Рано или  поздно он должен был осознать, что помощь для его избавления придёт не откуда-то ещё, но от своего собственного  рода. Его надежда должна была обратиться к великому духу, жившему в его  душе, и который действительно обладал бальзамом для врачевания его ран и философским камнем для его благополучия.

Эта мысль, вдохнувшая в душу человека великую надежду на  то, что выход из, казалось бы, безвыходного положения есть, отмечает великую эпоху в его жизни. Эта путеводная звезда, которая повела его к земле  обетованной, показала ему истину глазами веры, показала, что на земле грядут большие перемены.

Сама природа, которая сегодня притесняет, устрашает человека своими таинственным явлениями, оглушает раскатами грома и молниями, заставляет его дрожать от страха  и нехороших предчувствий, преклонять колени, словно  раба перед своим жестоким  господином, даже эта природа изменит своё поведение по  отношению к человеку. Даже она покажет  светлое лицо своего естества, начнёт служить ему и  угождать, подобно нежной матери и готовить всё, в чём он нуждается.

Всё это исполнится, когда  человек начнёт понимать язык  природы, своей матери, и слушать её добрые советы, выполнять её заповеди. Время исполнения этого пророчества уже пришло. Мы почти в начале  весны. Благая весть уже стучится в нашу дверь.

Но прежде, чем человек войдёт в Новую землю, в которую  ведёт его дух, и получит, достигнув совершеннолетия, своё  наследство и свободу,  он должен изучить  основы и  законы истинной  жизни, а именно: 

- обуздать свои природные наклонности,

- овладеть своими животными влечениями и страстями,

- искоренить  в себе все себялюбивые желания и стремления - источник всех зол  в личной и  общественной жизни, 

и таким  образом стать  способным принять   законы и  принципы разума,  высшего естества и начать тренировать те силы и способности умно-разумного знания,  которые дадут ему ключ к истинному успеху.

Они введут его в царство того мира, в котором ум находит свое высочайшее призвание - использовать природные силы, как основу своего духовного восхождения от положения раба и  слуги до положения  господина и властелина   в царстве природы.

Тогда человек должен осознать, что он не только плоть, кровь и волосы, но и воля, одарённая умом и душой!

Но каким путём и каким образом человечество сможет достичь и осуществить все эти обещания и блага? Отвечаем: с помощью  науки и воспитания.

Этот ответ, возможно, вызовет недоразумение в некоторых умах и даже вызовет у них соблазн думать, что это блуждающая химера. Они, вероятно, скептически укажут нам на наше отечество со своими учреждениями, на наши учебные заведения с их учителями и учениками, на нашу дипломатию со своими министрами, на  законодателей, судей, чиновников и руководителей, на нашу интеллигенцию со своей образованной молодежью из всех слоёв общественного строя и после этого  скажут: «Где же подтверждение ваших слов?» Облагородило ли людей образование?  Спроси общество, и услышишь всю правду.

То, на что нам указывают, верно, но должны ли мы из этого делать выводы, что  причина зла у нас является образование? Может это и выглядит в чём-то правдивым, но мы не можем допустить необоснованных выводов. Нам известно, что причиной  болезней и  инфекций  в  органическом  мире  являются не здоровые условия законов гигиены, а напротив, неисполнение этих законов, продиктованных самой органической природой. Этот факт подведёт нас  к более правильному и  ясному пониманию столь  важного вопроса. 

Точно так же причина происхождения и развития порока и  бесчестья не образование, они - следствие  и результат развращённого  естества вырождающихся  человеческих существ, ум и душа которых заражены холерическими мыслями и  желаниями. Какое бы хорошее  образование ни дали таким людям, если их естество не изменится по духу, они сохранят свой старый нрав. Об истинности  этого утверждения говорит и   народная поговорка: «Волку легче поменять свою шкуру, чем свой нрав». У этого  странного  явления,  которое  наука называет наследственностью, есть глубокая причина, лежащая внутри естества  человека. Природный закон действительно жесток, но  истинен.

Такие опасные  человеческие микробы  в любом  более или менее образованном обществе рано или  поздно будут опознаны общим  духом,  который  выбросит  их  из  здорового организма социального строя. По своему естеству этот социальный строй здорового  организма не может долго терпеть в себе расстройство и анархию.  Это правило - общий неизменный закон природы. Согласно этому  закону любой здоровый  организм должен или  выбросить из себя вредные вещества и зародыши, или перестать существовать  как таковой. Одно  из двух.  В этом  заключена естественная причина, которая заставляет каждого добросовестного человека беречься от гибельных влияний и избегать дурных деяний.

Жизнь устроена так, что любое дело оплачивается в  соответствии со своим  внутренним достоинством. Это  является единственным верховным мерилом. Но стоит ли и нам, просвещённым  умам, поддерживать подобно  невежам мысль  о том,  что от  учёных и учений миру придёт конец? Можно ли предполагать, что в этом есть хоть какая-то  истина?  Действительно,  конец  мира придёт, но какого мира? - Вот вопрос. - Скажем, но не будем бояться ответа: пришёл конец  миру заблуждения, неправды, беззакония.  Мир старого, грешного  Адама должен умереть, сгинуть безвозвратно, а продолжение нового мира, мира добродетели, должно процветать и пребывать вовеки.

 

Если рассмотреть наш вопрос  глубже, то придём к  доказательству того,  что у нас царит невежество, сопровождаемое дурными навыками и  пороками, страстями  и желаниями,  направляемыми  эгоистическим образованием, цель которого - эксплуатировать жизнь других  ради собственного блага. Тогда становится ясно, что истинные принципы науки у нас едва стали пускать корни. Воспитание пока ещё  находится в пеленках, его голос чуть слышен, как голос грудного  ребенка. Его благородное  влияние едва ощущается  нашими сердцами, огрубевшими от порока.

Нам  могут  снова  возразить  и  привести в пример в качестве более  сильных  доводов  Англию  и  Америку и указать на серьёзные недостатки и беды, существующие в этих образованных странах. Мы этого не  отрицаем, мы  признаем эту  горькую истину,  но и этот довод принадлежит софистической философии, которая, как правило, смотрит истине не в лицо,  а в спину. Разве до этого бедственного положения их  довели наука  и образование? Если  кто-нибудь сможет  пролить больше света на этот вопрос, он будет вторым Жан-Жаком Руссо. Мы скажем коротко только о том, что в Англии и Америке, где наука и воспитание  пустили  корни  глубже,  и где предрассудки потеряли своё  средневековое  влияние,  сегодня  получила  развитие более разумная и человеколюбивая  свобода, создано больше  благотворительных обществ и учреждений, проявляется больше интереса к всенародному процветанию.  Их общественное  мнение стоит  на более твердой основе, оно поставлено выше управления. Порок не прикрывают, не одобряют и не защищают. Там используются всевозможные способы  и средства  для искоренения  и преодоления зла,  причём  этим  занимается  не  только правительство, но и само общество, являющееся силой и двигателем всех благородных  преобразований.

Ежегодно  различные  человеколюбивые  общества  и содружества этих стран расходуют большие  суммы денег и делают  всевозможные пожертвования для просвещения  и духовного роста  бедных классов. Об этом свидетельствует статистика. Неоспоримая истина состоит в том, что под влиянием благородных сил жизни и её благих  духовных побуждений эти люди начали глубже сознавать свой долг  перед другими и по отношению к требованию великого Биологического закона.

Наука подняла свой голос в пользу этой истины. Она неоспоримыми доказательствами убедила нас в том, что этот закон царит во всём мире. От применения условий и принципов, которые он диктует в жизни, зависит здоровое состояние любой органической  деятельности.

Чтобы облечь чистый смысл  этого закона в простой  язык, выражусь следующим образом: «Хорошая  жизнь и  благоденствие твоего ближнего является необходимым условием, как для него,  так и для твоей хорошей жизни и твоего благосостояния». Эту физиологическую истину не отрицает ни один просвещённый человек. Кто же не знает, что от правильного функционирования и хорошего  состояния наших  органов зависит  общее здоровье  и долголетие  тела? Небольшая боль в любом органе сразу отражается на всём  организме и нарушает  мир и спокойствие  нашей жизни. Но разве то, что является истиной для  физиологической жизни, не подходит  для жизни социальной? Разве  не тот  же естественный  закон и  в одном,  и в другом  случае  диктует  те  же  первоначальные условия? Да, без всякого сомнения,  это тот  же природный  закон, но  приложенный в более широком смысле.

То, что необходимо для здоровья тела, так же необходимо и для благоденствия общества. От основных принципов этого  неизменного биологического закона зависит  наше будущее счастье  или несчастье.  Разумеется,  будучи  частями  одного  общего  организма  и членами одной  семьи, мы  не можем  избежать последствий  нашего доброго или злого поведения. Наш собственный добрый или злой  характер неизбежно отразится на общественном здоровье и состоянии.  И не только это, но ещё и оставит неизгладимый отпечаток на будущем поколении.  Зародыши добра  или зла  будут перенесены кровью жизни из одного рода в другой и таким образом станут семенами на почве будущей  жатвы.

Какие  из этих  семенных зародышей успешно разовьют свои качества, будет сильно зависеть от внешних и внутренних условий  социального строя и в большой  степени от воли человека принять  тот или иной из зародышей в свою душу и дать им место  для свободного роста и процветания.  После того, как они однажды были приняты и угнездились, они уже ожидают благоприятного момента, чтобы проявить свою внутреннюю природную деятельность. В этом естественном предрасположении воли питать плохие зародыши и желания в своей душе и состоит одна из самых больших  опасностей  для просвещения.

Постоянно увлекаемые внутренними порывами своей грубой природы, мы часто избираем  нашим идеалом те  принципы, а нашей  целью те предметы, которые по своему естеству влекут за собой наихудшие и гибельные  последствия  для  нашего  духовного  роста. Роста, который включает всю нашу душевную жизнь, а не только её часть, как  это часто понимает  определенный класс  мыслителей. Эта  истина подтверждается историей человеческого прогресса. В каждом веке  дух просвещения боролся с  заблуждением, ложью, обманом,  неправдой, пороком и беззаконием.

Получается, что человеческое  сердце по своей  природе больше расположено к этим вещам, нежели к истине, добродетели,  правде, человеколюбию и благочестию. Это  доказывает тот факт, что вследствие своих искажённых представлений о жизни мы постоянно  отворачиваемся  от  истины  и  её требований. Мы постоянно отвергаем её  условия  и,  как следствие,  постоянно страдаем из-за своего упрямства. Какие только беды и несчастья не  постигали нас за этот  наш единственный грех. Мы  готовы жертвовать всем в этом мире, но только не принять истину. Удивительное явление! Цель нашей жизни темна и неопределенна. Мы всё ещё скитаемся во мраке мирового вихря. Господствующими  мотивами до сих пор являются иллюзии славы, сластолюбие, эгоизм, жажда золота. Мотивы эти хороши для рождённых ползать, но не для человека, разумного существа. Безумие поклоняться золотым тельцам, подобно старым  языческим народам, ещё не оставило нас. Конечно, мир постоянно  меняет свой образ.  Хотя идолослужение и приняло другой  вид  и  форму, в них всё равно нет жизни.

Разум дан человеку именно  для того, чтобы научить  его отыскивать свои истинные потребности и интересы своей души, которой  необходима здоровая пища. А эту пищу можно приобрести трудом и  постоянством в добре.

Лживая философия,  которой мы  руководствовались до  сих пор, обманывала  нас  своими  гладкими  учениями, говорившими, что не имеет  значения,  какие  средства  мы  используем для достижения своих желаний. Цель оправдывает  средства – это иезуитское учение.  Этот путь  никого не  приведёт к добру.  Мы  действительно  оправдываем  свои  поступки целью, но с  точки зрения  мерила высшего  добра подобное поведение человека не может быть оправдано. Для благородных целей требуются  и благородные  средства. Это  общий закон,  неизменный путь  истины. Так  работает и  действует Дух,  когда производит, рождает что-то доброе.  "По семени и плод", - говорит поговорка. Разве неизвестно, что все великие люди, благодетели человечества родились и произошли от добрых и благородных  матерей? За них  были принесены самые  святые жертвы. Кто может возразить против этого? Попробуйте доказать нам обратное. "Матери,  матери нужны Франции", - говорил великий Наполеон. Но эти матери не создаются без добродетели.

Чтобы достичь великой цели  нашей жизни, необходимо жить  по-человечески,  жить, как  братья  и  сестры,  порождённые одним отцом и  связанные тесными  узами любви.  Если каждый  из нас руководствуется и вдохновляется  этим принципом и исполняет требования этого великого закона, он непременно произведёт соответствующие результаты и принесёт благие плоды: мир, благоденствие, успех,  духовное просвещение  и рост. 

При таких условиях наша жизнь разовьёт те  благородные чувства и качества,  в которых, как в зеркале, будут отражаться добродетель и истина. Тогда у нашего духа появится такая совершенная среда, как светоносный эфир, которая посредством своих волнений откроет  нам красоту и  величие живой  вселенной, простирающейся  перед нашим умом. Мир, наполненный биением пульса вечной жизни, в  котором мы постоянно восстаем и оживотворяемся.

На основании имеющихся  у нас фактов  мы должны принять,  что наука и воспитание - это два необходимых элемента для  сближения и развития народов и обществ. Через них мы должны  ожидать своего освобождения от мрака невежества и от рабства  природного греха, врожденного  себялюбия,  которое  посеяло  все  беды и несчастья в этой земной жизни.

 

Этот порок, согласно теории  эволюции Дарвина, остался ещё от  грубого естества человека с тех пор, когда он проходил эпоху  своего  физиологического  и  физического  развития, когда борьба за самосохранение и борьба  за жизнь достигли своего апогея,  когда все благородные человеческие качества и способности были глубоко зарыты и запущены под игом доминирующей  силы себялюбия. Эта  истина не  требует доказательств. Не  нужно далеко ходить, чтобы в этом убедиться. В нашем естестве ещё тлеют хитрость лисицы, лукавство змеи, ненасытность акулы, свирепость тигра и зверство гориллы. Человеческому духу и уму потребовались тысячи лет для  того, чтобы освободиться от этого  бремени. Сколько тысяч и  миллионов невинных  жертв  потребовалось  принести,  пока  человек  не дошёл до того осознания своего  бытия, что у него есть более святая обязанность в этом мире, что он родился не  только есть, пить  и умирать, как  животное, но и для того, чтобы совершенствоваться и укреплять свою  силу и  мощь. Чтобы  с посредством силы  разума   в  идее  миросозидания и посредством своего ума, сроднившись с душой, возвыситься до понятия  нравственного мира и войти  в духовное мирообразование, где истина  и любовь вечно  волнуют и  движут душу  к неисследованным областям жизни во вселенной.

Но здесь другие мыслители, возможно, захотят возразить:

- Хорошо, если вы учите тому, что наука и воспитание - единственные средства в будущем, от которых человечество должно ожидать  своего спасения, тогда  какое место вы отводите  вере в  Бога и  религиям, которые  столько тысяч лет вели человеческий род и  постоянно учили его исполнению  своих обязанностей перед Богом и своими ближними?

На этот вопрос мы ответим  прямо:

- Истина во все  века останется истиной. Она будет всегда и везде иметь в нашей душе то же влияние и  силу, в каком бы виде, форме и образе она нам ни представилась, лишь бы только вид, форма и образ были действительными представителями и подлинными воплощениями высшего добра.

Религия пусть находится там, где она и была. А если в будущем религия хочет  иметь уважение  и влияние,  она должна изменить свою нынешнюю   склонность. Ей необходимо принимать  во внимание научные истины и  избавиться от своих  старых обычаев и  нравов, которые она по неведению допустила в своих частных, а не Божьих, интересах.  Надо начать учить истине без всяких  подправок, учить Истине, которая просвещает и согласуется с цельностью жизни и разума, Живой Истине, которая облагораживает и возвышает человеческую душу в добродетели.

Религия, являющаяся  образом и  представителем живущего  Бога Иеговы, сохранит в душе то же место, которое она имела с  самого начала своего существования и поныне. Но при всём этом не следует лелеять ложную мысль, как израильские фарисеи и саддукеи, которые  говорили: "Отец наш - Авраам."  Иоанн же говорит им: "Сотворите   достойные плоды покаяния и  не думайте оправдываться». «Ибо  говорю вам:  всякое   дерево,  не  приносящее доброго плода,  срубают и бросают в огонь». Этот закон  - истинное  мерило. Любое  учение, любая система, любое  устройство  и  постановление,  не имеющие высшей целью улучшение  нашей  духовной  жизни,  исчезнут перед судом разума, как солома в огне.

Но важно различать понятия веры и религии. Вера -  это духовная  способность, одна  из сил  ума, которая играет важную роль в жизни человека в целом, тогда как религия  - это душевное  произведение, являющееся  следствием определённого настроя души на определённый предмет, от которого предполагается зависимость её внутреннего мира. Это религиозное  произведение может менять свой вид, образ  и степени в зависимости от  нашего умственного и духовного развития и образования.

По этой естественной причине и получается, что то, что религиозно для одного, совсем не религиозно для другого. Пример этому -  непогрешимость папы: для католика это религиозно, но в высшей степени антирелигиозно для православного и протестанта. Это подтверждается и постоянным столкновением самих религиозных систем друг с  другом.  Понятно,  что всё  это  является следствием разницы в убеждениях различных умов, которые по-разному настроены. Это обстоятельство подводит нас к действительной истине, к заключению, что один  и  тот  же  предмет  можно рассматривать с различных точек зрения и различных положений, которые по своему естеству связаны с интересами, не  имеющими ничего общего  с самой сущностью  или субстанцией  предмета.  Однако эти  частные интересы оказывают большое  влияние  на  наше  душевное  настроение  и неоднократно вводили нас в заблуждение  и отклоняли от пути  нашего духовного просвещения.

Тогда с  нашей стороны появляется  необходимость испытывать каждое религиозное  произведение, имеет ли оно соль истины, или нет. И если мы находим, что ему не хватает  этой соли, то наша святая обязанность - отложить его в сторону,  как человеческое  заблуждение.  Истинная  религия  должна очиститься от всех своих лохмотьев и ветоши, которые в прошлом ей навешало время, исходя  из частных человеческих  соображений.  В  мире нет  вечных  форм,  всё  меняется,  облачается  и разоблачается согласно своим внутренним естественным потребностям. Всё  растет и развивается сообразно тому вечному закону жизни, который  меняет   и  преображает  все вещи в природе   согласно  с   общей деятельностью.

Наш духовный характер создается истиной и добродетелью, а  не ложью и самообольщением. Человек – не то, что он  думает о себе,  а то,  каков он  на деле.  Люди, как правило, высокого мнения о  своем "эго",  но время  просеет всех  одного за другим и вынесет свой приговор: за или против. Мы созданы мыслить, делать выбор и следовать путём здравого  учения, а не принимать всё  за непогрешимую истину, которая будто бы вышла прямо из Божьих уст. Бог, безо всякого сомнения говорит истину, но человеку, по причине своего падшего естества,  сподручнее говорить и истинное и ложное. Именно в этом состоит одна из опасностей, которые мешают  успеху истинной религии.

Однако по-другому  обстоит дело  с верой  - этой  силой души, посредством которой человек  с самого начала  своего возрождения начал питать  любовь к  невидимому существу,  создателю и  опоре всего мироздания. Эта вера  вершила великие дела и умножала добродетели. Она  воодушевляла  его  душу святыми, великими мыслями, возвышенными идеями  о добром  и прекрасном,  об истинном.

Эта вера и сегодня является самым  мощным двигателем в науке и воспитании. Вера - это сила любви  к знанию истины, которая  заставляет нас стремиться к исследованиям и испытаниям всего на свете. Какая самоотверженность  начала  сегодня  развиваться  в  душе человечества! Какие жертвы приносят сегодня все благородные люди для того, чтобы только нам представилась возможность видеть лик той деятельности, которая скрыта в глубинах  природы! И какая радость наполнит наш ум и нашу душу, как только нам удастся проникнуть в её дом! Да, велика и блага  Истина - свет  нашей жизни, которая  побуждает и воодушевляет наш ум и нашу душу к великим подвигам и  стремлениям.

Мы уже достаточно поговорили об общем характере предмета, однако для большей ясности в дальнейшем обсуждении и рассмотрении этой темы поднимем один важный вопрос: что же такое наука и что такое  воспитание?

Это вопрос жизненной важности и ему необходимо уделить особое внимание. В сущности, вопрос представляет собой два процесса двоякой деятельности в умственном и душевном мире человека. Они выявляют характер его сложного естества, которое высшие природные законы вынуждают действовать и работать для поддержания устройства и порядка в своём   внутреннем мире. Мысли и желания стремятся к центру тяготения, т.е.  к началу вещей  по тем  же принципам,  что и  в физическом  мире. Такое  стремление  мыслей  и  желаний порождает деятельность, для которой характерны постоянные акции и реакции из одного  состояния в другое. Они и являются причиной постоянных перемен  в умственной и душевной деятельности.  Достоинство и качество этих  внутренних влияний создают почву для нашего здорового развития. Если наши мысли и желания побуждаются к действию истинными принципами и привлекаются высшими целями, то и последствия  этой деятельности будут благотворны для ума и души. Если же это не так, то  последует противное.

Цель внутренней силы  жизни: упорядочивание мыслей  и желаний в естестве  души, её правильное  и истинное  знакомство с  явлениями, предметами и силами природы. От этого правильного  понимания зависит наше истинное просвещение.

В таком случае  наука - это  результат мышления и  наблюдения ума за явлениями природы, а воспитание -  результат знания  и применения на практике естественных духовных законов в нашей душевной жизни. Воспитание необходимо для  истинного знания и  истинного успеха. Оно необходимо  так же,  как здоровое  тело необходимо здоровому уму.

Образование в своем самом широком смысле  это не что  иное как процесс  воплощения благородных  мыслей и  добрых желаний  в жизни человека. На основании этого мы можем делать выводы, что, чем больше таких  элементов принадлежит какому-то  народу, тем он  более образован и развит духовно, а чем меньше, тем на более низкой ступени своего духовного возрождения он стоит.

Предмет по своей природе имеет двоякий характер:  внешний и внутренний. Внешний характер составляет физико-физиологическую сторону  умственной  жизни,  а  внутренний - биолого-психическую сторону умственно-душевной жизни.

Пока давайте рассмотрим  только внешний характер  предмета: что такое наука, какова область её деятельности, какова её задача в жизни? Рассмотрим этот вопрос вкратце, его основные моменты.

Итак, что такое наука? - Под словом наука  подразумевается обыкновенное  знание,  знание  принципов  или  начал  и  причин; подтверждённые истины и  факты. Сэр  У.Гамильтон восхваляет науку, как "познание, имеющее в виде образа характер логической  завершённости, а в виде предмета -  настоящую истину".  Вообще, слово  "наука" используется для обозначения познаний, приобретенных в результате длительных наблюдений,  систематизированных в соответствии  с общими естественными законами и сделанных доступными для каждого,  в особенности  такие  познания,  которые  относятся  к физическому миру,  его  явлениям,  природе,  к составу и  силам  его вещества, качествам  и  функциям  живых  клеточных  тканей. 

Слово "наука" употребляется и в  более узком смысле  - для обозначения  какой-нибудь  ветви  науки  как  отдельного  поля для исследования или предмета для изучения. Например: наука астрономия, химия,  геология, медицина и пр.. Древние греки насчитывали семь наук: грамматику, риторику, музыку,  логику, арифметику,  геометрию и  астрономию. Им ещё не были  известны отрасли современных естественных  наук. Но с тех  пор в умственной  и духовной жизни  человека произошли большие перемены и преобразования.

С начала новой  христианской эпохи наука  сделала гигантские шаги как в области физики, химии, геологии, астрономии, так и  в области физиологии, биологии, анатомии, психологии и френологии. Она открыла нам неисчерпаемые богатства природы, которыми мы уже пользуемся. Знание дало уму ключ, которым открываются  различные двери природной сокровищницы, где хранятся все припасы, приготовленные для всевозможных нужд человеческой жизни.

Сегодня наука стала мощным двигателем и содействующей  жизненной силой для прогресса и просвещения. Она уже стала преимуществом и привилегией всех, кто её любит. Этот импульс человеческого духа помог  образованию стать  общим, а  вместе с  тем и положить конец грубому невежеству. Мы стали иными глазами, умственно смотреть на  мир. Язык природы стал нам понятней.

Уже отовсюду наука озарила нас своим небесным светом.  Физика познакомила нас с законами и силами физического мира, химия -  с составом  и  элементами  вещества,  геология  - с прошлым земли, астрономия - с небесными  телами и устройством вселенной. С другой стороны,  физиология познакомила нас с  органами и функциями человеческого тела, биология - с основами его органической жизни, анатомия  - с устройством  тела, психология -  с относительным естеством души, френология - со способностями ума и характером человека.

На человеческий мозг уже  не смотрят, как на  простой инструмент, который  ум использует, как ему заблагорассудится, на  него смотрят, как на средоточие всех душевных дарований и способностей. Это столица, в которой заседают все представители души под  председательством главного руководителя общих дел - ума. Душа, по всей вероятности, должна представлять собой шар, состоящий из психической жизненной силы, которая получает свои впечатления от каждой частицы  своей  бесконечно  чувствительной  поверхности, и от которой в большой степени зависят мысли. Ум же представляется в виде  живой магнитной трубчатой иглы, кончик которой движется  с неописуемой скоростью и притягивается к каждой точке этой душевной внутренности, к которой прикасаются различные впечатления  и движущиеся мысли. Таким образом, внутренние и внешние действия то принимаются, то передаются из  одного центра в другой,  из одной мировой области в другую.

Воистину, природа удивительна.  Наука говорит нам, что мир, который мы  видим и ощущаем, составлен из  маленьких кирпичиков, называемых атомами. Они так малы, что мы едва ли можем составить себе представление об их существовании. Говорят, что острие металлической иглы диаметром в два миллиметра  содержит так много этих  малых частиц, называемых атомами,  что, если бы мы взялись их пересчитать и отделяли каждую секунду по тысяче миллионов, то  на их  подсчет у  нас ушло  бы не  менее двухсот пятидесяти тысяч лет.

Представьте себе теперь, какой  должна быть та великая  сила, которая произвела, собрала  и связала все  эти мелкие частицы  воедино и образовала из них  тысячи миров, которые движутся в пространстве вокруг определенных центров  тяжести с неописуемой скоростью. Мало того, она ещё и начала заселять миры живыми и разумными существами, интересующимися её делами, да при этом старающимися любыми способами отгадать  её цели и намерения. Это действительно достойно удивления!

 

Закон, который пробудил человека и заставил его устремиться по пути образования - это сама незаменимая потребность его духа,  которая происходит от  действия высших жизненных законов природы.

Человек  вынужден  через постоянный труд стремиться  к  усовершенствованию. Да и может  ли быть иначе? Кто бы  стал работать, кто бы стал трудиться,  если бы нас не подталкивал голод - эта вопиющая потребность нашей органической  жизни? Никто! И кто бы ломал  голову в раздумьях или стремился  бы вникать в будущее, если бы  нас не заставляли это делать  различные силы и  всевозможные явления  и события,  берущие свое  начало в мире, который  находится гораздо  выше в своих действиях,  чем природный? Никто! И кто  бы стремился облечься в  высшую духовную жизнь,  если  бы  в  душе  не существовало глубоких желаний, побуждающих любить  себе  подобных?  Никто!   Эта  великая  потребность   в умственной и духовной жизни заставила человеческий дух выйти  из своей    ограниченной  животной   скорлупы  и  начать  думать  и рассуждать  о  будущем.

Его трёхликая  жизнь  побудила человека развиваться в трех  противоположных  направлениях. Он начинает с природной жизни, как основы, строит и развивает умственную,  как среду, и пробуждает духовную, как вершину над всем остальным в своей душе.

Этот первоначальный импульс созерцания, каким бы малым он  ни был в начале, и как бы мало он ни ощущался человечеством, послужил основой нашей разумной  жизни. От этого первоначала знания внутри человеческого духа развилась нынешняя культура, христианская цивилизация, поднявшаяся  над пеплом многих  других, исчезнувших до неё. Цивилизации  погибли из-за того, что  в них не было  всех тех добродетелей, которые составляют основную необходимую пищу  для поддержания духовной жизни человека. Хорошая пища является необходимым элементом для  поддержания любого жизненного  организма. Результатом недоброкачественности пищи в физическом органическом мире является  истощение, в умственном -  заблуждение и мрак, в духовном - разврат и нравственный упадок  человеческих обществ. Мы не должны заблуждаться: общие законы природы одинаковы повсюду, в любой области мироздания.

Сами  слова  "развитие"  и  "просвещение" подразумевают собой общее стремление всей духовной жизни к совершенству добра.

Жертвенный дух науки идёт отовсюду, чтобы предложить свои услуги человечеству и  помочь ему в  трудном подвиге, который  ему ещё  предстоит  совершить  до  прихода "истинного царства мира". Христос называет его "Царством Божьим", которое находится внутри нас и которое придет в  своей силе только тогда, когда  мы будем хорошо подготовлены  для того,  чтобы его принять. Это  царство предполагает очищение от всякого зла и введение нового  порядка, который будет вечным. Но прежде человечество должно  восторжествовать над миром природы. Сила духа должна возвысить его и освободить от материального и временного, которое все ещё так сильно держит его привязанным к земле, как какого-то ползающего  червя, который едва только вылез из своего подземелья. В таком  состоянии, разумеется, не может существовать никакого счастья или блаженства.

 

Но вернемся к нашему вопросу.  «Истина - это круг, -  говорит профессор Бородин, - а знание - многоугольник, вписанный в  этот круг. Каждый год, каждый день мы умножаем стороны этого  многоугольника,  и  он  приближается  к  кругу. Достичь этого круга мы можем, только, допустив в  качестве условия вечность. Следует  ли из этого, что не нужно интересоваться наукой? Конечно, нет. Тот, кто упорно отворачивается от истины - всегда далек от неё».

Не нужно бояться, что придёт  день, когда мы скажем, что  нам нечему больше  учиться. Во  вселенной существуют  вечные условия для усовершенствования умственных  и душевных сил.  Какая удивительная сцена открылась бы перед нашими умами, если бы только мог подняться занавес, отделяющий нас от существ этого вечного  дома, более продвинутых в мудрости, знании и добродетели!

«Если мы вообразим себе, -  говорит сэр Хаммонд, - что  Божий взор или наука ещё до создания мира распространилась до всех его частей, видя всё, как оно есть, то его созерцание и  знание целой вечности не предполагает никакой необходимости чему бы  то ни было сбываться».

Если наука сама по себе  и не в состоянии изменить  порядок в природе, что мы полностью  признаем, что она, во всяком  случае, имеет силу и влияние убедить нас жить сообразно этому порядку, так как наш успех зависит от соответствия законам высшей природы,  которые диктуют нам истинные условия нашей жизни. И единственное,  к чему наш дух постоянно стремится - это научиться жить, жить в  полном смысле своего естества.

Науке же, в самом глубоком смысле этого слова,  присуще характерное качество человеческого духа, который стремится в  соответствии с  внутренним законом  усвоить пути  истины и понять законы природы для того,  чтобы быть в состоянии привлечь  её энергию, заложить  здоровую  основу для своего существования, развития, совершенствования в добром и прекрасном, самом  возвышенном идеале разума.

 

Теперь давайте коротко рассмотрим  и второй пункт: поле  деятельности и  область науки.  Этот вопрос является спорным, среди философов существуют различные взгляды. Однако в интересах истины мы должны посмотреть на вопрос прямо, без  всяких пристрастий.

Существующий порядок во  вселенной находится под  управлением трёх  главных,  основных  законов:  Тяготения,  Мысли  и  Биоса (Жизни). Закон Тяготения подразумевает  Материю, Мысль подразумевает  Ум, Биос подразумевает Душу. Эти основные законы управляют различными областями  великого Мироздания,  отличающимися степенью  и качеством своего естества.

Закон мысли властвует  в умственном мире,  средоточии мыслей, талантов, способностей и сил ума. Царство этого закона  беспредельно, оно простирается через все миры и вселенные, где есть различные  существа. Этот  закон -  основа всякой  разумной самостоятельности. Его основные  принципы одинаковы повсюду. Они, по всей вероятности, различаются по виду и степени, но не по  сути. Возьмем,  к примеру,  утверждения о  том, что целое равно совокупности своих частей, что прямая линия - это кратчайшее расстояние между двумя точками,  что два отрезка, равные  третьему, равны между собой, что  внутренние углы треугольника равны  двум прямым углам, что точки, составляющие круг, равноудалены от центра. Эти математические аксиомы  нельзя понять никак иначе,  кроме как внушить  в наш ум. Понятия о добре  и зле  не могут быть поняты каким-то другим образом, кроме как быть продиктованными высшим Законом.   Убивающий своего брата или ограбивший ближнего своего не может рассматриваться  иначе, чем как преступник.

В какой  бы части  вселенной мы  ни находились,  наш характер будет  измерен  и  оценен  всеми разумными существами по одним и тем же критериям,  т.е. мерилом истины. Зло, у  какого бы то ни  было духовного  существа, не  может считаться  добром, поскольку каждое их них имеет свою природу, наделённую  качествами, характеризующими его как таковое.

 

Закон Биоса (Жизни) царит в духовном мире - источнике жизни,  жизненности, чувствительности,  чувств, ощущений,  желаний и  волнений души и  её силы  воли, предназначенной  воспринимать и усваивать то, что ей диктуется внутренними мотивами.

От основ  этого закона  происходит вся  органическая деятельность, а также истинные понятия об идее добра и зла, о правде  и неправде, о любви и ненависти. В его пределах начинается нравственная  свобода  выбора,  в  которой испытывается любая духовная деятельность: каково  её естество  и какие  качества ей присущи. Тут  каждое  разумное  нравственное  существо  по  своему выбору свободно  решает  посвятить  свою  жизнь  служению  тем или иным принципам, в которых оно вознаграждается или же осуждается.  Это единственный духовный закон, населяющий все подготовленные миры и вселенные  живыми  органическими  существами.  Это он обращает энергию во вселенной на службу  душе для её роста. Это  он рассыпает благословения по  всем направлениям, наполняет  сердца всех  живых  существ  верой  и  любовью,  миром и радостью. Биос является вечной основой, первым и последним во всём.

 

Третий закон, закон тяготения, господствует в физической вселенной,  доме  всех  живых  органических  существ. Границы этого закона - сама беспредельность вечности. Откуда они начинаются  и где кончаются,  мы не  знаем. Но  давайте постараемся  составить себе  одно,  пусть  поверхностное  представление об его обширных владениях.

Примем, - говорит  астроном Ellard Gore, - что  расстояние до самой удаленной звезды, видимой в наши самые  крупные телескопы, в 2300 раз больше,  чем до Альфы Центавра (что  соответствует расстоянию до  звезды примерно семнадцатой  величины).

Тогда диаметр нашей звездной системы - видимой вселенной,  получается равным 2*2300=4600  расстояниям до ближайшей  неподвижной звезды.

Далее, расстояние от Альфы Центавра до Солнца равно примерно 4500 диаметрам орбиты Нептуна. Следовательно, если предположить, что  расстояние до  ближайшей внешней  вселенной так  же относится к диаметру нашей  звездной системы, как расстояние  от Альфы Центавра до Солнца относится к диаметру Солнечной системы, то получится следующая пропорция:

 

диаметр солнечной системы                 диаметр звездных вселенных                   1

-------------------------------------------  =   -------------------------------------  =         ------

расстояние между солнечными          расстояние между вселенными             4500

системами (от Альфы Центавра

до Солнца)

 

Тогда расстояние до ближайшей внешней вселенной равно

4500х4500х4600 = 93 150 000 000 диаметров Солнечной системы.

Или, умножив на 5584 000 000, переведем расстояние в мили:

520 149 600 000 000 000 миль.

Свет, при своей потрясающей скорости 186 300  миль в секунду, пройдёт это расстояние примерно за 90 000 000 лет.

 

В  нашей  видимой  вселенной  существует  более ста миллионов солнц,  имеющих  общий  центр  тяжести. Предполагается, что сила притяжения этого средоточия в  78 000 000 миллионов  раз больше, чем у нашего Солнца, которое, как и все другие, подчиняется  силе этого монарха. Чтобы сделать полный оборот вокруг этого  центра, Солнцу нужно не менее 20 миллионов лет. Это средоточие  тяжести, согласно астроному Максвелу Холлу, находится вблизи орбиты двойной звезды шестой величины 65 Рыб, а не в Плеядах, Персее,  как в гипотезе Медлера.

«На таком большом  расстоянии, - говорит  тот же писатель,  - внешняя галактика, имеющая даже  такой диаметр, как наша,  почти затерялась бы и  представляла бы собой  для нас только  небольшое туманное облако. Все  они  образуют  часть одной  огромной звездной грозди - нашей видимой Вселенной, которая отделена от всех внешних млечных путей обширной беззвездной пустотой так же, как Солнечная система  отделена пустым  пространством от  окружающих ее звездных сфер.

Причину того, что внешняя  Вселенная для нас невидима,  можно объяснить одним из трёх предположений:

   1. Расстояние даже до ближайшей внешней Вселенной так велико, что её свет ещё не достиг земли. Однако, если свериться с  большим периодом времени в нашей геологической истории, это  предположение несколько сомнительно.

   2. Вне границ нашей видимой Вселенной утончение  светового эфира может прекращаться, заканчиваясь абсолютной пустотой, которая,  естественно,  помешает  прохождению  света из внешнего пространства.

   3. В обширном пространстве, отделяющем нашу звездную  систему от её ближайшего соседа,  угасание света, возможно, имеет  место в эфире, который таким образом будет действовать как некое  космическое покрывало, навсегда скрывающее от нашего взора все  внешние галактики. Струве доказал, что такое угасание света действительно имеет место, даже  в границах нашей звездной  системы. Но все доступные сведения склонны показывать нам, что нет ни малейшего намека на то, что  нечто подобное случалось в тех  пределах пространства, до которых могут проникать наши самые мощные телескопы.

Однако совсем по-иному может обстоять дело с внешними  системами. Свет, даже от ближайшей из них, ослабленный расстоянием  в 20  миллионов  расстояний  до  Альфы  Центавра, может совершенно угаснуть из-за его поглощения в такой огромной толще разреженной материи, среда  может быть не абсолютно совершенной. "Я нахожу, - говорит Эллард Гор, - что Альфа Центавра, удаленная на такое расстояние, даже  при отсутствии поглощения,  превратилась бы в звезду приблизительно тридцать шестой величины, которая  по формуле  Погона  теоретически  для  наблюдения  за ней потребует телескопа диаметром белее 24000 м».  

Эта гипотеза, однако, не запрещает нам допустить то, что бесчисленные подобные системы  существуют во внешнем  пространстве, даже если мы и вынуждены считать число видимых звезд точно определенным.  Однако,  количество  звезд  и  систем,  действительно существующих, но  невидимых для  нас, на  деле неисчислимо, бессчетно.

 

Если бы мы могли взять крылья ангела и выйти за  пределы нашей ограниченной  вселенной на  такое большое  расстояние, что интервал, отделяющий нас от самой удаленной неподвижной  звезды, видимой в  наш самый  мощный телескоп,  мог бы  считаться просто одним шагом в этом  небесном путешествии, то какие только  создания ни открылись бы там нашему удивленному взору.

Мы могли бы увидеть  и открыть системы более  высокого порядка. Наши видимые небеса показались бы, по сравнению с ними, песчинкой на берегу океана.  Мы могли бы путешествовать  миллионы и миллионы лет  в любом  направлении и  не встретить  ничего кроме новых миров,  новых солнц,  новых вселенных,  которые постепенно выступали бы  из вечности  и приближались  к нам,  будто бы  они специально  вышли,  чтобы  повстречать  нас.  «Как  же так, - спрашиваем мы себя,  - неужели нет  ни края, ни  свода, ни неба, которое остановило  бы нас?  Всегда ли  будет это  пространство? Всегда ли  будет эта  пустота? Где  же тогда  мы? Какой  путь мы прошли?» Да, мы ещё в преддверии вечности, центр которой  везде, а окружность  - нигде.  Да, великие  мысли предлагает  Вселенная для  нашего  размышления,  мысли,  которые  полны  значения  для каждого ума и духа, способного понимать.

 

Но вернемся снова к нашему  предмету. Эти три мира со  своими законами,  силами  и  субстанциями  составляют  сферу  и область истинной  науки.  Этот  тройной  состав  всего мироздания, тесно связанный  и  воплощенный  в  естестве  человека,  послужил  для развития в его самосознании понятий о материи, об уме и душе. В данном случае вещество представляет форму, ум - силу, душа  - жизнь.

Эти понятия стали  предметом трех главных школ  или философских систем:

-         Материалистическая,  которая только материю принимает  за существенное;

-         Идеалистическая,  которая за реальный принимает только ум;

-         Спиритуалистическая,  которая за реальные  принимает только дух  и душу.

Каждая  из этих школ по-своему толкует и  объясняет явления в природе.  Наука не несёт  ответственности  за  искажения  и неправильные толкования этих философских школ. Эти три течения умственного мира оказывают большое влияние на  общественную жизнь: какое из  этих учений преобладает, такое настроение и принимают люди вообще.

Эти влияния непостоянны, они проявляются в определённые периоды человеческого развития, меняя свой образ и степень  умственной  деятельности  от  одного  состояния  к  другому. Возможно и такое, что один ум пройдет через все влияния.

Склонность к одному из этих влияний в большой степени зависит от природы, способа и устройства нашего мышления. Если рассмотреть этот вопрос с точки зрения физиологических и френологических законов, то когда в устройстве умственной  организации преобладает отражательная, идеальная мыслительная способность, ум  примет за принцип  идеализм. Если же  в устройстве умственной организации  преобладает элемент  чувствующей, осязающей  мыслительной  способности,  ум  примет за принцип материализм.  Если  же  преобладает  верующая, духовно мыслящая способность, ум примет за принцип спиритуализм.

Выражаясь языком френологии, если передние (лобные) центры мозга развиты больше, чем нижние и верхние коронные,  ум будет склонен к идеализму. Если же нижние (над глазами) развиты больше, чем верхние и передние, ум будет склонен к материализму. Если же верхние (коронные) центры, развиты сильнее  нижних надбровных и  передних лобных, ум будет склоняться к спиритуализму (духовному миру).

 

Наука нам уже показала, что какое бы направление мы ни приняли, наша жизнь будет определяться общими и неизменными законами. Против кнута судьбы никто  не может устоять. Кто  хочет избежать несчастий в мире, должен соотноситься с законами своей  духовной жизни,  которая  находится  глубже  любой другой деятельности. И единственное спасение от беззакония этого мира для каждого  -  в доме  нашей  духовной  жизни,  которая  придаёт достоинствам  характера  свободу  и  самостоятельность.

Но чтобы избавиться от  сомнений и  недоразумений, которые  встречаются в области  образования  почти  на  каждом  шагу,  и  чтобы   иметь возможность распознать, где содержатся научные истины, а где  их нет, нам необходимо руководствоваться в науке следующим основным правилом.  Для   этого  приведём   слова  английского   ученого, профессора Гексли:

«Существует одна тропинка, которая так  уверенно ведёт  к  истине,  что  тот,  кто пойдёт по ней, непременно должен достичь цели, несмотря на то, велики его способности  или малы. А  для этого  есть одно  общее правило, пользуясь которым, человек  всегда может  найти эту   тропинку, уберечься  от заблуждений  и  отстраниться  от  них.  Вот это золотое правило:  не давай неограниченного согласия ни на какие предложения, кроме тех,  чья истина так  явна и ясна,  что они находятся вне всякого сомнения и подозрения».

В результате провозглашения этой первой заповеди науки,  сомнение полностью вменилось ей, она перенесла его из области  покаяния,  где  сомнение  долгое   время  осуждалось  и  причислялось к одному из ужасных грехов. Теперь наука  поставила его на первое  место среди первостепенных обязанностей, которые предписаны и назначены  ему научной совестью. Итак, мы должны помнить, что сомнение, которое наука так подчинила и использовала, это то  сомнение, которое Гёте назвал  научным скептицизмом, старающимся  победить самого себя. Это не тот род неверия, рожденного тупостью и  невежеством, чьё единственное стремление - простое существование, и которое лишь извиняет себя за свою леность и равнодушие.

Задача науки, как упоминалось выше, - дать правильные  суждения и истинное мировоззрение о целостной жизни, которая воплощена в мироздании как целом. Наш ум нуждается в подобных  идеалах, которые дали бы ему новую  силу для того, чтобы управлять  нашей жизнью на пути просвещения.

ДВА ВЕЛИКИХ ЗАКОНА РАЗВИТИЯ.

В природе существует один общий план, одно общее стремление и одна общая цель. Через эти три характеристики природа проявляется как единое целое, все части которого находятся во  взаимоотношениях друг с другом и тесно связаны самой близкой,  родственной связью.

Нашему  наблюдению  предоставляется высочайшая работа  - проследить эту  интимную  связь,  это  тесное, так глубоко и широко преобладающее родство между всеми частями природы.

А нашему разуму предстоит великая задача - уловить, понять и усвоить значение законов и сил, образующих эту полную гармонию единства в её системе. Кроме этого, он должен познакомить нас, научить и осветить нам  положительные факты об их  абсолютном отношении к нам,  разумным существам, и, при этом, он должен показать обязанности, которые  налагаются на  нас и  на все  живые существа  самой необходимостью естества этих законов высшей  природы, неизменной в сути своих действий.

Эти законы и силы со всеми условиями, которые они содержат  в своем естестве, являются тем "краеугольным камнем, основным камнем, на котором  держится жизнь". Здесь,  в недрах этих  условий, душа приобретает ту таинственную способность, с помощью  которой она начинает строить своё жилище, "организм", посредством которого она начинает проявлять свои скрытые силы и способности в развитии и совершенствовании своего естества, нуждающегося в подготовке к более высокой  деятельности,  более  святой  должности своего призвания в будущем. На  этом  здоровом  фундаменте  ум может безопасно основать свое положительное знание об истине - единственной  существенной пище, необходимой для поддержания его существования. На этой же основе разум обретает силу для строительства  стен великого «храма воспитания». Этот воспитательный "дом" созидается Духом Истины,  который уже действует  в душе человечества  на благо своим чадам. Под его кровом мы все должны воспитываться на трех  главных, основополагающих  принципах:  путём   самой  настоящей   истины, путем  самой  настоящей  добродетели  и  путем  самой  настоящей любви. Из-под этого крова  все мы должны выйти  благородными согражданами будущего царства.

Это царство не далеко, оно близко. Оно уже усиленно работает в мире,  путь для него  прокладывается и, рано  или поздно, оно будет среди нас. Слава всех остальных царств падёт к его ногам. Это царство - царство  истинного духа - царство  правды. В этом царстве человек поднимется над грубым духом природного мира и осознает, что он рожден быть не рабом, но свободным; верить не слепо,  но  разумно;  подчиняться не невежеству страстей, но духу  знания, которое принесет ему мир и благоденствие. Эта великая мысль уже глубоко проникла в человеческую душу. И мы с неодолимой силой, быстрыми шагами движемся к той "новой жизни", к той полной свободе, где любовь будет нашим общим законом.

Но это не даёт нам повода думать, что  достаточно лишь мечтать. Нет! При этом надо быть деятелями. Да, деятелями! Это необходимое условие для каждого. Поскольку для того, чтобы совершить какое-нибудь изменение и переустройство в нашей собственной  человеческой жизни,  требуются условия,  требуются старания,  требуются  стремления - стремления  в определённом направлении, основанные на истинных научных принципах. Но для создания условий, привлечения стараний и  пробуждения стремлений необходима сила и энергия, пронизанная и  воодушевленная самой великой целью жизни.  Эта благородная цель включает в себя духовное просвещение и улучшение членов общества. А для достижения   этого улучшения и просвещения  необходимы: хорошая почва, благородные средства и разумные принципы. В  этих условиях мы будем в состоянии заложить истинную основу  воспитания а, следовательно, и свой будущий подъём как народа и общества из общей семьи человечества.

Не  надо  заблуждаться  и  воображать  себе, что может быть и другой путь выхода  из дилеммы нашей  настоящей жизни, из  нашего настоящего  положения.  Нет!  День  познается  по  утру, гласит народная пословица.  Насколько истинны  эти слова!  Зная законы, которые управляют определёнными событиями, мы можем с  математической точностью  предсказать последствия  их результата.  Будем благодарны науке, которая  своим постоянным трудом  пролила свет на этот предмет. Она избавила нас от неверия и колебания  нашего ума, от мысли, что явления  и события в природе могут  принимать любое направление,  идти любым путем. Теперь нам известно, что ими управляют определённые и постоянные законы. А эти нравственные  законы производят в  общественной жизни то, что  мы  посеяли:  хорошее  семя  даёт  хороший плод, а плохое - плохой. Земля, рождающая  пшеницу, точно  так же  рождает колючки и репей. Солнце, тепло  и влага служат как одним,  так и другим. Во всяком случае,  мы получим равносильное тому,  что отдали или посеяли. Против вышесказанного могут  выдвигаться  возражения,  но кто же здесь будет не прав? Разве, имея  перед собой истину, мы должны  закрывать глаза  на факты?  Кто виноват, если говорится истина?  События  в мире не  управляются нашей волей,  а жизнь в целом  организуется  и  устраивается  вне  зависимости  от наших детских фантазий.

В природе  существуют законы,  великие законы,  которые ведут нас вперёд,  не спрашивая,  соответствуют ли  их действия  нашим мыслям. Разве  о нашем  приходе на  эту земную  поверхность кто-нибудь спрашивал,  угодно ли  это нам?  Кто послал  ту первичную клетку,  которая  стала  виновницей  нашего существования? И легко рассказывать, как эта  клетка переходила из одного  состояния  в  другое  и  таким  способом  образовала  все виды и роды животных, но  какая  ей  была  нужда  совершать эту эволюцию? И зачем? Если  бы  она  могла  говорить,  то  сказала  бы  нам, что не виновата в  том, что  она сделала,  поскольку действовать  таким образом было её абсолютной обязанностью, и сделала она это не  из самолюбия, а из любви, поскольку передала свою собственную жизнь другим, дабы и они участвовали  во всем, что ей было  дано самим духом жизни. «Если вы страдаете, то и я страдаю, - говорит  она, - поскольку я живу в вас. Ваша участь - это и моя участь». Но мы говорим, что не желаем страдать. «И я тоже не желаю», -  говорит она. «Тогда что же?», - спрашиваем мы. «Не знаю, - говорит она, - нужно избегать зла в жизни».

Что бы мы ни думали о своем существовании, чего бы ни предполагали о своем «бытии», зависит ли оно только от материи или  же от ума  и души,  практический результат  наших размышлений ведёт нас к одному  и тому же  заключению. Фактом является  то, что мы рождаемся и  умираем, независимо  от нашего  на то  желания, но при этом нам приходится страдать, и никто не может нам помочь. Вопрос не в том, рождаться нам или не рождаться, умирать  или не умирать. Этот вопрос не в нашей власти. Наша тема - как улучшить условия  нашей духовной  жизни, которая  ни рождается,  ни умирает,  а  растёт  и  развивается   "из  силы в силу". Поэтому вернёмся снова к нашей теме.

Хорошую почву  предоставит нам  природа, если  мы будем работать по её предписаниям.  Истинные и  благородные способы укажет нам наука, если мы спросим у неё совета. Принципы вдохнёт  в нас воспитание, если мы попросим у него помощи.

Истина, осознанная умом  и усвоенная волей,  становится одним из  важных  элементов  жизни,  роста  и продвижения любого общества, любого  народа. Она  приобретает то  свойство в  душе, которое мы называем любовью.  Это великое качество пробуждает  в нашей  жизни   способность  к   общей  деятельности.   Тогда  мы направляем своё  движение к  тому великому  стремлению в  жизни, которое наука называет образованием или цивилизацией. Эта истина, которая  уже начала  озарять народы,  отправит нас по пути подлинного образования,  и мы сможем  спасти свою жизнь  от кораблекрушения и полного  разорения. Долго мы скитались по пустыне, как израильский народ. Но уже настало время серьёзно взяться за предстоящую работу, которая досталась нам, как людям и членам  общей семьи  человечества. Бесчестие  и порок  глубоко пустили корни в нашей жизни, они обосновались, как у себя  дома. Но, как люди, обладающие совестью и разумом, мы должны искать пути выхода. Необходимо стараться употреблять хорошие лекарства, чтобы можно было хотя бы  в будущем избавиться от этой  болезни, от этой мании извращённого человеческого самолюбия. Иначе,  наша участь будет подобна участи прокажённого организма, конец которого является гниение и разложение.

Своими  открытиями  наука  призвана  подтвердить   ту истину, которая затерялась в нашем уме и не принималась во  внимание. Она состоит в следующем: только тот организм переживет все  кризисы жизни, который может приспособиться к условиям, поставленным законами и  силами им  управляющими. Этот важный  факт нужно иметь в виду в нашем поведении. Это  подтверждено  исследованиями  ученого естествоиспытателя Чарльза Дарвина и определяется так называемым законом  «эволюции организмов»,  законом  выживания  наилучших.  По  условиям этого закона жизни сохраняются и благословляются только те  организмы, чьё естество движется в прямом соответствии с законами  последовательных  стадий  развития.  А  так  как  человек  находится на верхней ступени  этого развития,  то от  него требуется  больше, нежели от любого другого существа. Таков закон: кому много дано, с того много и спросится, кому мало дано - меньше спросится.  От лягушки нельзя  требовать того,  что требуется  от человека. Это происходит по той простой причине, что человек - существо  нравственное; высшей природой на него возложены обязанности,  порождаемые  естеством  его  духа.  В  человеке присутствует уже «две эволюции», о которых мы будем говорить дальше.

Один из  научных фактов,  проливший свет  на естество  вещей, состоит  в  том,  что  в  природе существуют сложные, тонкие «монадические» организмы, в естестве которых проявляются скрытые таинственные способности,  наделённые  рассудком.  Эта мысль не требует никакого доказательства,  потому что это почти очевидная истина, которую каждый может проверить сам. Этот факт подтверждает наличие той внутренней самостоятельной  деятельности, которая многими пренебрегалась и недооценивалась. Эта истина доказывает, что природа в своих действиях  преследует одну общую великую цель. Нам важно не заблуждаться в  своих поверхностных впечатлениях и внушениях, не делать  преждевременных выводов о том, что природа мертва, бесчувственна и  неразумна. Такие выводы обнажают  наготу наших детских познаний,  как у первобытного человека в Эдемском раю. Не нужно считать унизительным исповедание истины такой,  какова  она  есть.  И  наконец, в чём же состоит человеческое достоинство,  если не  в исповедании  этой высшей добродетели? Только  в её присутствии мы  можем найти настоящую пищу,  подлинную  радость  и  верного  проводника  ко всему, что является истинным.

Природа жива и полна жизни везде, где это допускается условиями высших законов и разумных сил, которые мы лишь теперь  начинаем осознавать. Если бы этого не существовало, у нас никогда бы не было возможности обменяться  мыслями друг с другом.  Разве не удивительно, что  с помощью  движений нашего  языка мы  понимаем друг друга?  И ещё  удивительнее то,  что посредством начертания определенных знаков в  определенной последовательности мы  можем узнать мысль  их автора,  который, возможно,  уже давно  покинул этот  мир.   Какими  физиологическими  и  психологическими способами совершается этот  процесс в  нашем мозге?  Как передается  смысл определенной  идеи,  которая  так  непосредственно  переходит от пассивного состояния из внешнего  мира во внутренний мир  нашего ума и убеждает  нас в действительности  и присутствии другого  ума, который  мыслил  и  ощущал  подобно  нашему?  Вот один из важных вопросов,  который   ещё  не   решен  учеными.   Действия  таких физических  сил,  как  тепло,  свет,  электричество  и магнетизм переносятся  из  одного  места  в  другое  посредством колебаний светового  эфира.  Так  говорят  физики.  Но как переносятся наши мысли из одного ума в другой, если не через некую разумную силу, которая  не  может  быть  ничем  иным,  как самим духом природы, связывающим с помощью внутреннего закона все разумные существа в тесное единство. Только,  допустив существование  такой умственной среды,  мы  можем  объяснить  явления  разумного  умственного мира.

Есть философы  и  учёные,  которые  исходят  от противного, но что с того?  Разве  сущность  бытия  и  наличие  или отсутствие ума у природы  зависит  от  наших  мыслей  и  предположений? – Ничуть. Можно придерживаться утверждений той или иной стороны, но разумному  человеку  предпочтительнее  поддерживать  истину. Ценность любого учения зависит от реальных фактов, которыми оно  располагает. Такие  действительные истины  несут тот  небесный свет,  который способен осветить и просветить каждый ум, готовый его принять. Видимые разногласия,  существующие в  научном мире,  являются следствием устройства клеток мозга, а также  развития и качества умственных  центров.  В  этом  находится  причина того, что люди по-разному  рассматривают  и  оценивают  один  и тот же предмет. «Кто чему научился, тому то и нравится», - так говорят простые  необразованные  люди.  А  это  означает,  что,  в  каком  направлении ум развился больше, в таком  направлении он действует и  работает с наибольшим усердием. Или, иными словами, к какому предмету  душа привязалась  больше,  тому  она  и  служит  с большим усердием и любовью. Закон тот же. В каком бы виде мы его ни взяли, на  деле выходит один и  тот же результат.  Об этом вопросе  мы поговорим обстоятельнее, когда дойдем до рассмотрения внутреннего характера воспитания.

Нам предстоит  поднять ещё  один загадочный  вопрос, который часто  возникает. Это  вопрос о  смерти. «Что  это такое?» - спрашивают  нас.  Мы  знаем  её  действие,  но причины её от нас сокрыты. Тогда каким образом  можно её себе представить?  Тот, кто сегодня  был  живым,  завтра  безвозвратно  исчезает  из   мира. Говорят: он ушёл на тот  свет. Но куда он ушёл, куда  исчез, почему не возвращается? Тело  лежит, но  оно холодное,  мёртвое, его тепло угасло,  жизнь оставила  его. Об  этом вопросе  существуют различные мнения, но он так и остаётся загадкой. Наука убеждает нас в том, что абсолютной смерти не  существует. «Смерть, - говорит она, - это нечто относительное и  необходимое такому миру, с таким  устройством, как наш. Там, где  есть смерть, есть и жизнь.» (подразумевается,  что смерть существует  только для  органической жизни.  Иной раз это применяют и в переносном смысле).

В  непрестанной  смерти - проявление  и  непрестанной  жизни. До тех пор, пока человек умирает, это есть знак того, что он живёт, а  если он перестанет жить,  то перестанет  и умирать.  Это физиологическая истина. Рассмотрите человеческое  тело, и вы  увидите, что в  его организме одновременно происходят  два процесса. Жизнь  и смерть работают плечом к плечу в один и тот же момент. С одной  стороны силы смерти действуют, чтобы положить конец всякой  органической деятельности,  а   с  другой   стороны,  силы   жизни  постоянно обновляют  эту  деятельность.  С  одной  стороны  агенты  смерти подкапывают основы живых клеток, а с другой, агенты жизни   постоянно  подправляют  и  укрепляют  эти  основы.  С одной стороны, смерть постоянно  поражает и  разрушает живые  клетки тела,  а с другой, жизнь постоянно рождает и производит новые клетки, которые занимают освободившиеся места. Из этого следует, что  смерть - это процесс, противоположный  жизни, это  нечто частное,  а не общее. Этот процесс является  следствием условий природы,  заключающихся в том, что жизнь поглощает жизнь. В действительности,  ничего не теряется, ничто не исчезает. Исчезает только вид и  форма. Видимо,  природа преследует  некую тайную  цель, которая ещё полностью не осознана нашим умом. Мы можем сказать, что  человечество в целом не умирает, но что общая жизнь лишь переходит  из одного  рода  в  другой,  постоянно  претерпевая перемены своего внутреннего  естества,  которое  растёт  в  духовно - нравственной силе.   Значит,  жизнь  очищается  от  плохих  влияний,  которые оказали на неё различными способами деятели или люди, неправильно понявшие цель данной  им жизни. Эта мысль  подкрепляется научно-психологическими показаниями положительной науки. Этот  двоякий  процесс  является  благом для человечества, ибо иначе не могла бы  существовать органическая жизнь. И  даже если предположить  возможность  её  существования  в такой форме, как сейчас, она никогда бы не сделала ни шагу на пути  совершенствования. Этой точки зрения придерживаются естественные науки. Некоторые низшие животные  размножаются с такой  скоростью, что мы едва ли  можем себе представить,  что было бы на земле через один век, если бы не стало смерти. Наверное, мир настолько пропитался  бы  запахом  извержений  живых  существ, что вместо того, чтобы умирать понемногу, мы вымерли бы сразу. Необходимо знать, что высшая природа издавна сделала все расчёты,  предвидя  все  возможности.  И  если сейчас она, на наш взгляд, поступает грубо и бесчеловечно, то на это у неё есть свои глубокие причины. Они заставляют её действовать таким  способом, ибо он лучший из всех, какие мы можем себе представить.

Цель духа в  природе - не  увеличивать и умножать  количество органической жизни, а развивать и совершенствовать её качество и степень. Стремление духа - возвышать достоинство его внутреннего естества, укреплять силу его  высшей природы, которая по  закону Биоса  (Жизни)  может  перемещаться  в  любую  часть вселенной и занимать место и положение, которое подходит её естеству. Вечная жизнь, в силу необходимости своего естества, требует и вечных условий, которых не существует нигде, кроме как в беспредельности вечной вселенной. По этой причине жизнь в материальном мире не может быть вечной, ибо сам мир не содержит этих условий, поскольку он подвержен переменам, а эти перемены вызывают разрушительные действия благодаря самому естеству природных законов. Это странное явление "смерть"  является следствием физических изменений элементов в материи.  Ученые физики и химики  говорят, что "кислород - это первый  яд, который мы поглощаем", яд  в том смысле, что он производит горение и окисление в нашем организме, связанное с химическими действиями и превращениями. А на  практике мы знаем, что  каждое горящее тело  теряет часть своей  энергии, т.е. "выгорает".  Таким образом,  правильно сказал  один ученый, что человек -  это горящая свеча.  Разница лишь в  том, что одни сгорают быстрее, а другие -  медленнее. Вопрос:  светит ли  наша свеча в этом темном мире? Однако, придет время, говорит философ Спенсер, когда внутренние  условия  органической  жизни  придут  в  прямое  согласие с внешними  условиями  природы.  Тогда  жизнь  станет  постоянной, скажем даже вечной. Те, кто обретут эту жизнь, будут блаженными.

 

            Но вернемся  к своей  теме. Цель,  которую жизнь  преследует в  природной  системе,  двояка:  во-первых  - образовательная, а во-вторых -  воспитательная. Образовательный  процесс занимается подготовкой  человека,  а  воспитательный  - приспособлением его сил  в  правильном  направлении.   Воспитательная  сила  природы сделала человека способным пользоваться её богатствами,  уготованными  для его  тела, для его  ума. Иными словами,  любая жизнь или  живое  существо  со  своими появлениями требует соответствующих  условий  для  поддержания  своей деятельности и подкрепления  своих  функций,  своих  сил  и способностей. А эти качества  жизни  никогда  бы  не  появились,  если  бы  не  побуждались соответствующими вещами. Из этого становится ясно, что человек был призван на этот земной шар для того, чтобы работать прилежно, усердно, согласно наставлениям, которые  были ему  даны,  начертаны,   предписаны  и  показаны   нравственными законами. Необходимость собственной жизни  требовала от человека постоянной деятельности для самосохранения. Еще изначально судьба предназначила  ему  быть  существом  постоянного  труда,  мучений  и скорби.   Природа, его  воспитательница и  наставница, не желала оставлять его ни  на минуту в  безделье, чтобы он не возвращался  мысленно в свое детство, в своё незавидное состояние, в котором тысячи лет он скитался, как  животное, не понимая, не рассуждая и не задумываясь, почему и для чего  он родился. Природа,  его  попечительница  и  надзирательница,  не желала видеть его ленивым и бездеятельным существом, расхаживающим  туда-сюда, пожимающим  плечами и  говорящим, зевая: «Не пора ли поесть?» Она предвидела эту опасность для развития  человека и, чтобы избавить его от провала в неизвестность, была вынуждена поставить его в такие условия и обстоятельства, где он  был бы окружен тысячами трудностей и опасностей для своей жизни.

Борьба за  существование была  единственным средством,  чтобы уберечь его от такой недоброй перспективы. Он должен был бороться не только с хищными зверями, угрожающими ему каждый день, но и с  грубыми силами природы, которые стали ему заклятыми врагами. Он вынужден был искать выход из этого трудного  положения, но чтобы пробить себе дорогу, требовались тысячи  и тысячи лет  постоянного труда.  Ему было необходимо сделать  выбор между голой жизнью  и знанием истины. В борьбе за самосохранение единственным условием существования, которое ему показала сама природа, он видел в истреблении своих противников и врагов, и  силой своего  оружия прокладывал  себе путь  на земле. С его стороны  было необходимо  в целях  безопасности преодолеть все препятствия и, кроме того, подготовить для своего  развития почву  земли,  которая  была  одним  из  первоначальных  условий поддержания его рода.  Только таким образом  он мог плодиться  и размножаться  по лицу  земли  и  сделать  её полем своей деятельности.

До этого человек действовал неосознанно. Он не мог предвидеть того, что принесут грядущие века и что создадут будущие  поколения. В  нем ещё  не пробудилось  чувство духовной  жизни, он был невежественным. Человек был ещё не в состоянии понять те великие духовные законы, которые  содержали мощную силу,  способную сделать его свободным,  дать ему великую  способность думать и  высказывать свои мысли. До этого времени человеком управлял только страх перед миром природы. Вперед его толкал только закон самосохранения. Разумеется, если бы человека оставили под этим управлением, он не смог бы подняться над общим уровнем. Но высший дух  жизни предвидел и  сознавал эту истину.  Он видел опасность в том, что если бы человек остался только под  влечениями и побуждениями этого естественного закона самосохранения, то в  недалеком  будущем  он  развил бы в себе наихудшие качества и способности и стал ужасом для всех. И вместо того, чтобы  сделать и воспитать из него благородное существо, отвечающее своему имени, природа произвела бы и воспитала человеческого изверга, способного потопить всю  землю в крови своих  братьев и ближних. И, само  собой разумеется, смирить  его необузданность  и бесчестие ничто не было бы в  силах, кроме самой смерти,  полагающей конец  его зловещей  деятельности. Это  был бы  естественный путь выхода из кризиса жизни. В этом нет ничего необычного. Подобная  участь  постигла  многие  виды животных, исчезнувших с лица земли по разным причинам. Какие влияния избавили человеческий род от подобной участи? Это мы узнаем в дальнейшем.

Но мы видим, что у природы были и другие средства, с  помощью которых можно было избежать нежелательных последствий. Для наших умов совершенно ясно, что лучше и предпочтительнее был бы  любой другой кризис  в жизни,  нежели уничтожение  человеческого рода, представляющего собой  плод той жизненной  силы, которая столько сотен тысяч лет  так усердно работала на  земном шаре по своему плану.   Не напрасно  она потратила  свою энергию  на существо, которое она облекла, как и других животных, в плоть  и кровь, но  по отношению  к нему показала  себя более благосклонной, дав ему нечто большее, нежели его соплеменникам по крови. Почему она так сделала, мы не знаем. Почему она открыла человеку  свободный путь и впустила  его в свой дом, дав возможность пользоваться исключительными привилегиями, в которых другим животным было отказано? Это для нашего ума остается тайной. Мы намекнём лишь, что причина этой  разницы находится в естестве  самой жизни. Человек по  естеству своей природы старше всех  других земных существ,  хотя он и  появился позднее   их.   Доказательством   этого   утверждения   является сложность его естества и развитие его духовных сил. Как правило,  чем сложнее организм, тем больше времени требуется для его создания и производства. Вид и род человека появился  позже всех,  но  его  естество  существовало прежде всех. Порядок, который  мы  видим  в  мире  природы, перспективно перевернут в нашем уме.

Все шаги органической жизни - это только ступени, которые показывают  нам,  откуда  человек  шёл  и каким естественным путем достиг  своего  нынешнего  положения. Душа  его  поднимается из бездны через клетку, а дух спускается свыше, с неба, посредством силы жизни. В период восхождения человека по ступеням естественного  развития, где-то к концу природной лестницы первой эволюции  рождается новая эпоха человеческой души. Так как его естество продвинулось  вперёд,  было  необходимо,  чтобы он подчинился великому закону Долга и подвергся влиянию самой великой силы в  природе - силы Любви. Только эта единственная сила, находящаяся в глубине его души, была способна избавить человека от разложения и  преждевременной смерти. Любовь содержала условия, качества и средства для обуздания влечений его грубой натуры и подготовки к облачению  в своё благородное естество,  подобающее ему как человеку, как существу разумному.

Любовь, могущественная своими  добродетелями, была в  состоянии убедить его, увести с пути варварства и показать  правильный путь -  путь просвещения.  Но достичь  этих результатов  в жизни было делом нелегким! В душевном  организме человека,  в его  духовной жизни должен был произойти целый  ряд изменений. Его  внутренняя чувствительность и душевные ощущения, его внутренние мысли и умственные центры претерпели коренные преобразования, давшие толчок  духовной эволюции и сформировавшие в нём понятия о нравственном мире. Только после  этой радикальной  перемены в  естестве человека он смог отличать правую руку от  левой, прямое от кривого, злое  от доброго и истинное от ложного. Этот духовно - нравственный толчок заставил человека  следовать путём разума. Этим путём он должен был идти всегда, хотя часто и отклонялся. Однако любовь вдохнула в его душу новую жизнь,  истинные понятия, добрые желания   и стремления к доброму,  истинному, прекрасному - самому центру всего его существования.

Из естества этих двух законов - закона самосохранения и закона долга,  в человеке  зародилась борьба,  причиной которой было пробуждение его духовной  природы, заставившее человеческий  дух явиться на сцену, принять управление своими действиями и держать отчёт  за  свои  дела.  Без  этой  внутренней  борьбы, без этого внутреннего воспитания в отношении исполнения высших  законов и без посредничества любви человек навсегда остался бы там,  где он был изначально и не  очень сильно отличался бы от  других животных.  В  этом  случае  не  было  бы  необходимости искать так называемое «потерянное звено», которое связывало его с  животными, стоящими ниже.  Это звено было  бы на месте,  но сегодня оно потеряно. И найдется ли оно в ближайшем будущем или нет, это должно нас  мало  беспокоить,  поскольку,  потеряв  одно,  мы  получили другое, гораздо драгоценнее. «Когда человек встал на обе ноги,  он научился мыслить», - говорит  один ученый.

Мы можем предположить, что  эти два закона, самосохранения  и долга, - суть две  противоположные стороны  нашего естества, или два центра нашей деятельности в жизни.   Это две истории, которые рассказывают нам о  начале нашей жизни, о прошлом и будущем нашего существования. Эти два закона можно сравнить с двумя политическими  партиями в одном  государстве, борющимися  за первенство  и власть.  Сама природа их стремлений говорит о том, что и те, и другие прилагают все свои старания и усилия, чтобы с помощью своих адвокатов убедить общество и мир вокруг себя, что их стремления, желания и цели самые лучшие под этим небом. И что с их приходом к власти  всё  пойдет  наилучшим  образом,  или,  как  говорится в поговорке «все пойдет по маслу».

Однако истина о полезности той или иной партии должна  подтвердиться  на  практике.  Это  общее  правило. И Христос в одном месте Евангелия говорит: “По плодам узнаете их”. Может ли  от терновника родиться смоковница или от смоковницы - терновник?  Естественно, не может.    

Из  этой  очевидной  истины  следуют  два  вывода:

во-первых, предметы  и  явления  ценятся  в соответствие со  своей  стоимостью,  а   эта стоимость   полностью  зависит  от  самого естества  предмета или явления;

во-вторых, действующие силы ценятся в соответствие с качеством производимой энергии, которая может быть полезна или вредна  кому-то лично или  всем. О пользе   говорит подъём  и оживление организма, в котором  действует  душа, а о вреде - расстройство этого организма.

С помощью этого закона мы  обрели в своем уме истинную  меру, которая нам ясно показывает, что подходит и что соответствует  нашей истинной природе, а  что - нет. Другими словами, любая деятельность определяет качества своего естества по  своим последствиям и результатам.

Если бы наш ум не был подвержен влиянию и влечению  страстей, то каждый из нас, без  сомнения, избрал бы для себя и других то, что истинно  и хорошо. Но, к сожалению, в повседневной жизни это не так.  Опыт показывает, что властвуют страсти, а разум прислуживает. От этого несоответствия страдает сегодня наше  общество, поскольку мы выбираем не то, что диктует нам разум, а  напротив, то, к чему влекут нас страсти. Однако каждый знает, что страсть слепа и неразумна.

Тогда возможно ли, чтобы слепая  сила вела нас по  пути доброй и просвещенной жизни? Где тот народ, который преуспел под  таким руководством? Есть  ли хоть  один такой  пример в  истории? - Ни одного. Любой  народ или  общество, которое  оставалось под  их руководством,  безвозвратно  пропадало  под  ударами  судьбы. Но можем ли  мы думать,  что наша  участь будет  лучше, если  мы не обратим внимания на справедливость и человеколюбие? Сомнительно. Есть поговорка: “Если  слепого ведёт  слепой, оба  упадут в яму“. Истина, высказанная в этой народной  поговорке, дает нам  понять, что во избежание грозящей опасности хотя бы один из этих двух несчастных должны  быть зрячим. Отсюда жизненной необходимостью для нас является открыть глаза  разума,  чтобы  можно  было предвидеть  опасности, общие для каждого народа, для каждого общества и для каждого человека.

Но это  положение не  исправится до  тех пор,  пока разуму не будет дана свобода руководить и управлять кризисами жизни. Только тогда мы будем в силах поправить нарушенный порядок, от которого мы страдали и всё ещё страдаем. Именно в этом нам на помощь приходит истинный дух  Науки и Воспитания,  чтобы  мы  привели в порядок свою жизнь.

Давайте теперь вкратце  рассмотрим, от чего наша  общественная жизнь несостоятельна, по каким причинам человек пренебрёг  своей святой обязанностью  и почему  он начал  вершить дела,  никак не отвечающие его званию, не характеризующие его как существо  разумное, обладающее духовно-нравственными силами и качествами?

Факты  заставляют  нас  здесь  признать естественную причину, давшую человеку склонность к  этому странному  явлению, называемому расстройством,  несообразностью,  непоследовательностью  в шагах цивилизованной  жизни.  Человек  криво  истолковал постановление общего  духа  природы,  находясь  под  влиянием  закона самосохранения,  который учитывает только единичную жизнь  и счастье  индивида.  Он  ухватился  за  то  частное впечатление и ощущение,  которое толкнуло его  усвоить ту странную мысль, что его  жизнь  и  счастье  -  самые  важные  и  существенные вещи в природе. И что все другие твари  и существа, кто бы это ни  был, должны служить  этой его  жизни, его счастью,  которое было миражом, преследуемым  в  пустыне. 

Человек понял это счастье в его буквальном  смысле, в его вещественном виде  и образе:  есть,  пить  и  веселиться,  жить  беззаботно, свободно делать всё, что взбредёт ему в голову. «Может  ли быть что-нибудь лучше этого?» – скажет кто-то. Разумеется, для задающего подобный вопрос существа -  не  может.  Но  вековой  человеческий  опыт  показывает,  что подобная  вольность  стоила  очень  многих  жизней нашим ближним собратьям.  Если  бы однажды ум  человечества помрачился и  взял этот  принцип  за  основу,  то  весь  мир превратился бы в такую первобытную анархию, которая смела бы с лица земли все цивилизованные  общества,  как  пыль  и  пепел, в небесное пространство, откуда они бы уже никогда не вернулись.

Самосохранение, в силу  необходимости своей природы и стремления, породило себялюбие (эгоизм)  -  мать  всех сегодняшних пороков. Себялюбие,  со своей  стороны, руководимое  внутренними порывами и влечениями своего естества, создало и произвело такие вещи, которые история человечества описывает в черных тонах. Эти памятники выступают как истинные свидетели того, что было совершено  в прошлом.  Но они  говорят и о том, что происходит и в наше время. Вспомним некоторые из главных:  себялюбие  развратило  душу,   поработило  разум,  попрало   правду, загасило совесть,  создало рабство  во всех  его видах, породило войны, изгнало истину и заточило добродетель.

Все эти  знаменитые дела,  нечестивые пороки  «Эгоизма», и сегодня существуют и властвуют, только, конечно, в более  цивилизованном виде. Наверное, в словах юмориста,  сказавшего, что «дьявол способен цивилизоваться,  когда  он  войдет  в  человека», есть доля правды. Тогда нужно допустить, что закон Эволюции  господствует и над мрачным духом  этого падшего ангела, с той  лишь разницей, что в его естестве он производит «дьяволюцию».  Несомненно,  силы  верховного  духа  природы  беспокоят этот тартар и подталкивают, заставляют всех тварей,  не взирая на  их звания, работать  в общей  сфере её  деятельности, в соответствии с тем ремеслом или профессией, которая им больше нравится.

Трудом и честностью, которые были рекомендованы нашим  прародителям как  способ оградиться от зла,  сегодня повсюду пренебрегают.  Честный  труд  сегодня  считается  унизительным. Нужно работать, но как? Старый дьявол, о котором нам  рассказывает поэт Милтон  в «Потерянном рае»,  был изгнан Небом  за свои старые грехи и беззакония, поскольку пытался нарушить мир и блаженство небожителей. За это  преступление он вместе со  всеми своими  последователями  был  сброшен  вниз  головой в бездну, в которую падал девять дней. От этого падения он поумнел и стал глубоко ученым дипломатом. Теперь  он уже не ходит  напролом, он научился соображаться со  временами, нравами и  слабостями людей. Он, как  огня, боится,  чтобы его  не сбросили  головой вниз с этой земли куда-нибудь в  страшную бездну.

Он крепко держится за то, которое  приобрёл  в  человеческом  сердце.  Всё  обещает, ничего не дает. С  виду желает  добра, но  в сущности повсюду  внедряет зло. Всем сердцем и душой дьявол желает уберечь плоды первой  цивилизации естественного себялюбивого человека.  Этот первобытный  представитель  человеческого  достоинства  был  порядочным   человеком, который не думал ни о чём ином, кроме своего брюха.  Для него не существовали  ни  душа,  ни  правда,  ни  истина, ни любовь. Для него  было  безразлично,  процветало человечество,  или   же морально  ослабевало.  Ему  было  безразлично,  что  его ближний страдал  и  умирал  в  неволи,  покуда  его  жизнь  и   счастье оставались  неприкосновенны.   Но,  видно  даже  сама природа не может  вечно  терпеть  такую  крайность  и  хладнокровие, она не постоянствует в  своих ошибках, как это часто делают люди. Если один закон не достигает ожидаемых результатов, она выводит на сцену второй. Несомненно, такая перемена в  установленном порядке  жизни  стоит  тысяч  жертв,  потому  что приводит нас в столкновение друг с другом. Начинается борьба за новые принципы, новую жизнь, где мы  надеемся найти новое счастье  и блаженство, которых  постоянно  жаждет  наша  душа,  как олень жаждет чистых потоков. Но проходят годы, проходят  века, а это счастье всё  не приходит.

Законы  природы показывают,  что её  цель сильно отличается от нашей. Мы боремся за пищу и славу, а она трудится  для того, чтобы  создать и  воспитать из  нас благородных  существ и восстановить гармонию и единство между разными силами и  элементами в обширном  царстве своих владений.  Зачем всё это?  Кто знает! Должно быть, нечто или не быть ничто, другого не дано.

С первой эволюцией, эволюцией самосохранения, в душе  человека пробуждается и вторая - эволюция долга. С первой  цивилизацией себялюбия в дух человека проникает и вторая - цивилизация любви. Так действует общий  дух, не согласовывая  свои действия с  нами и нашими взглядами, замещая первую эволюцию естественного  человека второй,  духовной. Первый  закон, диктовавший  ему грести все к себе, для своей жизни, сменяется вторым законом, вынуждающим отдавать своё, чтобы поддержать страждущего брата и ближнего.  И не  только  отдавать,  но  и  заботиться об их благополучии. В этом ему открывалась великая истина, состоящая в том, что, делая добро другим, человек осуществит и своё счастье и блаженство.  При этих условиях сможет окрепнуть семя человека во  всяком добром и благородном деле. В условиях любви он станет  и назовётся наследником земли, которая даст ему все благословения, ниспосланные Всевышним.

Под влиянием  и давлением  этого закона  любви человек перестал думать только о  себе и о  своём счастье. Его разум  пришёл в  себя от длительного рабства, и  он начал  более или менее серьёзно думать о том, как улучшить жизнь других. Это  улучшение есть основа  всех общественных преобразований. Есть ли кто-нибудь, кто сомневается в этом? Тогда я прошу его посетить Народное собрание и послушать обсуждения, прения  и дебаты  о проведении  различных проектов и законов,  в  которых  закладывается  основа  улучшения народного благосостояния.  Достигают  ли  они  цели,  это  другой вопрос, но, сколько сил, сколько энергии  расходуется там!  Строятся  планы, обсуждаются и  решаются вопросы  общего характера.  Сколько умов трудится над этим!  И всё это  на благо бедного  народа. Спроси  у  сердца,  сколько  сил,  сколько  энергии оно посылает через кровь в клетки мозга, в эту обширную, многолюдную  столицу человеческой жизни, где жителей в  3000 раз больше, чем на  всём земном шаре.  Здесь, в  этом лабиринте,  создаются все  реформы.

Но не надо  забывать, что народное  собрание - это  не то место, где  может  родиться  добро!  Нет,  это  всего лишь место, через которое  добро  может  проводиться  в  общество, и то в зависимости от того, какие  люди являются  его представителями  и какие  силы и принципы их воодушевляют.

Единственным местом рождения  добра является дом.  Это первое святилище человечества, в котором мать и отец - первые первосвященники у алтаря человеческой души. На камнях этого храма, дома, природа начала закладывать основы всецелого подъема всех разумных существ. Из этого общего дома человеку было определено  принять все свои таланты, силы, способности и благородные  качества в соответствии  с требованиями  верховного закона  духа. Это был самый прямой и естественный путь к достижению той великой  цели, которая стоим перед нами. От дома человечество должно было в течение тысяч лет с  надеждой ожидать рождения всех  добродетелей.

Они  были  воплощены  в  определённых душах,  олицетворявших общую добродетель  человечества. Они были вдохновлены поистине великими мыслями раскрывать  волю  того  всемирного духа, который всех оживотворяет и всеми овладевает. А эту волю каждый ощущает и знает. Это  всемирная сила, всемирное стремление к жизненной деятельности внутри и вне нас. Каждый человек, желающий существовать, жить и быть причастным к благам этой  истинной жизни,  должен работать сознательно,  в  соответствии  со  своей  должностью, как член общего организма этой самосознательной духовной жизни.

Христос ясно  указывает на эту  неопровержимую истину. Дерево ожидает, чтобы принести свой плод. И каждый человек  должен родиться заново от Духа истинной жизни, прежде чем он будет в состоянии  и в  силах войти  в условия  этой жизни,  вечной по своему  естеству. Вечной  в  том  смысле, что сила её пребывает всегда.  Что  это  истинно,  нет  никаких  сомнений.

Все видимые перемены и видоизменения, наблюдаемые нами в материальном  мире, являются следствием и результатом  колебаний его сил и  непостоянства его  элементов. Характер  ныне существующего  физического мира  является  следствием  устройства  его естества, которое не имеет  постоянной  пропорции,  но постоянно изменяется по неизвестным нам внутренним законам. Доказано,  что ныне существующий  физический мир постоянно теряет свою энергию через излучение её в пространство. Что  происходит с  этой энергией,  нам неизвестно, но мы уверены, что она не теряется и не исчезает напрасно. Она  совершает великую работу, о  которой мы фактически очень  мало знаем, но в недалеком будущем в нашем уме на эту тайну прольётся  больше света.

На основании этого мы вынуждены признать, что силы в  природе и силы внутри жизни должны использоваться. Без этого постоянного превращения наше  существование невозможно. Нам нужно, как разумным существам, мыслить. Жизнь, как говорит один философ, - это  величайшая ценность. И каждому, кто проматывает её и тратит понапрасну, видимо чего-то  не хватает в  голове. Да, не  хватает!

Нам следует начать преобразование внутри нас. Ведь именно здесь находятся первичные  элементы, из  которых можно  создать порядочную жизнь, наполненную  всем добрым  и прекрасным.  Именно здесь находятся первоначальные законы,  по которым  создана вся  вселенная. Пусть это нас не удивляет. Семя  бука мало̀, но со временем  оно становится великолепным деревом. Вся опасность для него скрывается в двух  вещах: первое -  нужно не потерять свою внутреннюю силу, которая  превращает элементы физического мира  c пользой для жизни, второе  - не пропустить условия для достижения этой цели. В этом тайна успеха любой разумной жизни.

Природа начала создавать свои великие творения и произведения не  каким-то фантастическим  способом, как  мы иногда это себе воображаем. В ней существует последовательность и порядок. Она  начала свою  великую работу  с самых  незначительных и мелких вещей, незаметных по величине. В данном случае её  действия и  поступки выглядят  странными. Для  создания материального мира ей нужно  было начать с  атомов, мельчайших из известных  нам сейчас частиц вещества. Так утверждает наука. А представляете ли вы, какова величина одного атома? Математики вычислили, что это одна миллионная часть сферы диаметром в один миллиметр. Из этой ничтожной, по нашим  понятиям, величины природа должна была приготовить настоящую видимую  вселенную. Сколько  тысяч и  миллионов веков  ей нужно было  собирать и  группировать эти  маленькие частицы? Кто знает! Чтобы собирать и группировать атомы, образовывать молекулы, массы, солнца, планеты и, наконец, целые системы, ей потребовалась неописуемое терпение и внимательность.   Чтобы произвести и создать  нечто упорядоченное, великое  и  гармоничное в естестве своего устройства, необходим был труд и постоянная деятельность.

Сегодня мы хотим создать общество, которое было бы идеалом  и воплощением всего  доброго и  благородного. Этого  хотят и  наши друзья социалисты  демократы. И они мечтают об этом, как и мы. Но давайте не  будем забывать  истину, того, что  шумихой, криками и укорами друг друга этого  идеала достичь невозможно.  Его не достичь  ни через разрушение всего, что  носит название старого и  отжившего, ни  дракой  за политические права, ни нынешней цивилизованной политикой,  в которой главным  элементом является ложь.  Ложь по  своему естеству,  скажет какой-нибудь преподаватель нравственной философии, бывает двух видов:  чёрная и белая. Чёрная ложь обязана своим существованием низшим классам общества,  тогда  как  белая  обязана своим существованием более образованным классам и особенно высшей дипломатии. Хотя сегодня политика и предпочитает  белую ложь чёрной, это всё равно - ложь, она не обладает свойствами истины.

Сегодня от каждого  порядочного человека требуется  не только шум и гвалт,  но и дела,  соответствующие благородной жизни.  Не нужно лить крокодиловых слез  о людских несчастьях. Так мир  оплакивают  со  времен  его  существования,  но  какая польза от этих слез?  Впредь мы нуждаемся в сочувствии, которое  исходит от души, исполненной любви во благо других.

Единственная надежда на улучшение личной и общественной жизни должна возлагаться на Дом, на воспитание. К Дому должны  присоединиться школы и все остальные благородные учреждения воспитательного характера. Все должны  взяться за руки для  достижения этой единственной цели, являющейся основой общественного  благоденствия. Сила проявляет  свою мощь в  соединении, но это  соединение требует подготовленных элементов, в которых она смогла бы  показать  свою  благотворную  деятельность  и влияние. Без этих элементов сила сама по себе не имеет значения.

Это преобразование будет достигнуто только тогда, когда мы полностью начнем осознавать  и ощущать источник  зла, и когда  в нас зародится глубокое желание освободиться, избавиться от этого рабства. Больной, чувствуя опасность для своей жизни,  вынужден позвать на помощь врача. Зло и порок находятся не снаружи, а внутри нашего  организма. Они  являются только  последствием причин, связанных с нашими мозговыми центрами, в которых  особый род  клеток, в связке с физико-психическими стремлениями,  побуждают нас играть роль вершителей добра или зла. Где кроются основные причины такой  двоякой душевной деятельности? Об  этом поговорим попозже.

Это извращение наших сил и способностей передалось нам от  дедов и прадедов. Эта глубокая и естественная наклонность  появляется в нашей душевно-нравственной жизни при определённых условиях и побудительных причинах, заставляющих нас принять направление, совпадающее с  течением природного водопада, с силой увлекающего всё без разбора  в один поток. Если  наша духовная жизнь не имеет  достаточной нравственной  силы, чтобы  усилием воли  уклониться и избежать влияния  этого внутреннего  влечения, то  опасность будет так  же неизбежна, как падение камня, потерявшего равновесие на  вершине скалы. Здесь работает тот же закон, различие заключается  лишь в способе его действия. В первом случае, все тела, теряющие равновесие, падают и разрушаются, а во втором - все разумные существа, которые перестают следовать путем своего предназначения, лишаются нравственной свободы  и становятся жертвой  духовного вырождения.

Возникает естественный вопрос: какое лекарство можно использовать против этого зла? Сегодняшние беды и несчастья в общественной и личной жизни - результат той извращенной природной  склонности, которую называют  первородным  грехом, душевным расстройством или, точнее, слабоумием. Мир в большой степени находится под влиянием этой силы,  этой адской страсти, которая заразила  и извратила всё доброе  в нас. Ответственность, разумеется, падает на все  те нравственные существа, которые дали ей возможность развиваться в своей жизни.           

«Каждый, кто совершает грех, - говорит Христос фарисеям, - раб греха». Но  если  вы  хотите  быть  свободными, перемените свою жизнь. Покуда у вас есть духовный свет, верьте в него, чтобы  быть его сыновьями, ибо, кто ходит во тьме, не знает, куда идёт.

Этот  жизненный свет есть та фосфорическая сила, которая заставляет нас  думать о вещах  великих и славных. Это сила, которая создала  всё доброе и  благородное в нашей  жизни. Это сила стремящейся жизни, которая поднимает и оживотворяет всё мертвое.  Когда ум лишён  этой фосфорической силы, он также  лишён и возвышенных идеалов жизни. В нём живёт уже не человеческий  дух, а скотский. Лицо его мрачнеет, ибо оно даровано лишь человеку  - человеку, который мыслит  и рассуждает.   Когда душа теряет  эту существенную силу  духовного света,  тогда следует  нравственный упадок и разложение. И  хорошо заметил один ученый  философ, что без фосфора и мертвые не могли бы воскреснуть.

Когда человек теряет эту внутреннюю фосфорную силу, он утрачивает свои самые возвышенные  чувства. Его душа становится  тупой и бесчувственной, вера и  надежда для неё постепенно  угасают, прошлое становится только призраком, а будущее - провидением и голым обманом. Тогда он хватается, как слепой, за палку видимого, временного, которое  начинает  называть "идеалом", но на самом деле это только палка!

Сегодня наше общество похоже на того слепого,  которому Христос открыл глаза. Он спросил его: “Что ты видишь?",  тот ответил: “Вижу - люди, как деревья". Не таково ли и наше сегодняшнее состояние? Не так  ли мы видим  порядок вещей в природном и нравственном мире? Мы живём так, словно  нам завтра умирать, и думаем, что таким образом всё закончится. Причина  этого  -  в  нашем  умственном и духовном неверии, которое лишило нас истинного знания законов разумной жизни. Говоря точнее, мы ещё не знаем,  как жить по-человечески. Только  при хорошем воспитании в жизни могут развиваться наилучшие  качества и добродетели,  которые в  своё время принесут  плоды.  Только в жизни, полной любви и управляемой высшим разумом, может  существовать истинное счастье и блаженство для каждого человека.

Для разрешения этого трудного и острого вопроса наука предписывает следующее правило: все матери и отцы, все воспитатели и воспитательницы должны  изучать человеческое естество  со всех точек зрения, изучать условия, при которых пробуждаются и развиваются  хорошие или плохие качества. Именно в этом состоит основа хорошего воспитания.  Мы должны  разобраться, в  каком отношении  и в какой  взаимозависимости  находятся  человеческие  способности в мозге,  какие наклонности сильнее, а какие слабее, какие  органы в мозге развиты сильнее, а какие не развиты. Как только мы это постигнем, мы начнем воспитывать своих  сыновей  и дочерей со знанием дела и научным умением. Тогда задача сама по себе решится.

Если бы более или менее  образованная мать имела хотя бы  поверхностные знания о состоянии мозга своего ребенка, она, вероятно, избавила бы его от многих зол, которые в будущем могут стоить ему жизни. Куй железо,  пока горячо,  то же и с человеческим естеством. Его можно преобразовывать и воспитывать, пока в нём содержится   первоначальное тепло молодой  и гибкой жизни, которая воспринимает и усваивает всё, что ей дают. В этом заключается и тайна  для нашего ума,  и реальная истина.  Мозг - это место средоточия всех  наших сил и способностей. Здесь,  в мозговом  лабиринте,  у каждой  силы  и  способности есть  свой собственный орган, через  который она проявляет  свою врожденную деятельность.

Когда мы преодолеваем  в себе какую-то силу, либо наклонность того или иного рода, наш характер в сущности приобретает определённые черты. Все остальные наши силы и способности сосредотачиваются вокруг той внутренней цели, которую мы избрали и которая  действительно определяет наше  положение: к какому  характеру нравственного мира мы принадлежим, и каким человеком со временем станем.  Это, конечно,  очень  сильно  зависит  от  первоначального побуждения наших наклонностей и сил  внутри клеток - возьмём  мы сознательное или несознательное  направление. Эти внутренние  побудительные мотивы решают нашу участь раз и навсегда.

Вероятно, некоторые будут возражать против этой научной  теории.  Но,  оставив возражения на время в  стороне, зададим им вопрос: “Каковы причины искажения в нашей жизни правильных  основ и  истин?" Несмотря на наше образование  и набожность  мы в жизни очень часто ведём себя, подло и недостойно  звания "человека". Иов спрашивал: “Кто родил капли росы?" И мы спрашиваем: “Кто породил капли зла?  Почему один кроток, а  другой свиреп? Почему один  совестлив и благочестив,  а другой нечестив  и бессовестен? Почему один разумен, а другой безумен? Почему  один истинолюбив и готов  услужить каждому, а  другой - подлец, лжец  и грабитель?" Если бы эти пороки существовали только среди  бедных и невежд,  мы могли  бы предположить наличие какой-нибудь внешней причины, порожденной условиями внешней жизни. Но, к  сожалению, мы вынуждены признать, что это не так, что этих пороков больше среди образованных и цивилизованных людей, у которых  нет причины, как у бедных и необразованных, красть и лгать из-за нужды. Кто тогда заставляет их это делать? Кто-то скажет: - "эгоизм".  Но почему одно "эго" вершит зло, а другое - добро? У каждого  человека есть  "эгоизм", но  в одном  оно служит  для благородных дел, а в другом - для подлых.

Может кто-нибудь  скажет общее определение, что  причиной всему  этому является грех. Но  грех  сам  по себе  -  это  тоже последствие предыдущих причин.  Другой, возможно,  скажет, что причина - в  падении Адама в  Эдемском  раю. Но  разве от падения одного камня может разрушиться весь дом?   И  разве  вкушение одного яблока может повлечь  за  собой  столько  бед  в мире? Будет очень интересно, если кто-нибудь докажет  нам это с  научной последовательностью. Несомненно, причины зла скрыты  где-то глубоко в самой  природе. Важно найти эти причины. 

В мире существуют не только  колебания и движения между  элементами, но  и  непримиримая  борьба  между силами, которые  делятся на  положительные и  отрицательные. Это истинно как для  физических, так и  для нравственных и  духовных сил. В жизни есть два центра   деятельности: центр положительных сил, т.е. добра и центр отрицательных сил, т.е. зла. Всё зависит от того, к какому центру  наша жизнь находится ближе, и  влияние каких сил на наше  душевное стремление преобладает. Очень  важно знать причины лжи, подлости, бесчестья, грабежа,  насилия, неправды, которые практикуются  различным образом и  в различных формах. 

 Действительно, это  одно из  самых странных  явлений в человеческой  жизни.  Люди,  считающиеся  хорошо  образованными, заняв должность  при известных  условиях и  обстоятельствах, совершат, будучи подвержены определённому давлению и влиянию, один  за другим множество порочных  дел, причём  без угрызений совести, без раскаяния. В чем тогда причина: в человеке, в условиях или в воспитании?

В химии существует следующий закон: чтобы произошло  химическое соединение,  необходимы три  вещи: два  элемента, имеющие взаимное сродство друг другу и  одно условие. Если эти три  компоненты  налицо, следует  реакция и  происходит соединение. Химики пользуются этим законом для замедления или ускорения  химических взаимодействий, в зависимости от потребности. В данном  случае условие выступает как причина, а два элемента - деятели, т.е.  виновники химического процесса. Из вышесказанного следует, что если  устранить условие, то и реакция прекратится. Становится ясно, что для того,  чтобы  избежать  плохих  последствий в нашей общественной жизни, необходимо устранить все условия, которые причиняют и порождают зло.

Конечно, если не  обращать внимания на  этот факт, на  эту очевидную истину, то  беды и проклятия  никогда не покинут порог нашего дома,  а несчастья не  упустят возможности на  нас напасть. Безрассудный страдает  от своего ума,  а небрежный от своей невнимательности, - говорит восточная поговорка.  И правильно сказал  один философ,  что невнимательность  - мать  всех зол.

Нынешние средства  и методы  подъёма общества  лишены истинно научного характера. Всё произвольно и не соответствует тем требованиям истинного духа жизненных и нравственных законов, от которых зависит наше счастье и благоденствие. Затхлые тюрьмы, несправедливые законы, наточенные сабли и  штыки, тяжелые снаряды не улучшат  нашего положения и не  создадут ничего доброго и благородного в нашей жизни. Эти вещи принадлежат  старой  цивилизации  природного,  грубого  и  себялюбивого человека, желание которого - топтать других.

Дух долга диктует нам искать лучшего пути, более человеколюбивого. На старом пути страдали и сгинули тысячи и миллионы людей. Уже каждая пядь земли полита человеческой кровью. Разве это по-человечески? Разве это по-христиански? Где Христос - и где мы? Разве мы призваны к тому, чтобы истреблять  друг друга? Нет, ни в коем случае! Мы призваны  научиться жить и работать  в соответствии с той жизнью, к которой все мы стремимся единым умом, единой душой.

Посмотрим на устройство человеческого тела, и мы получим хороший  урок.  Оно  представляет  собой,  по-видимому, не что иное, как  совокупность живых клеток, которые  устроены под определенные условия, и составляют весь сложный организм нашего тела.  Об организации нашего тела мы знаем довольно мало, поскольку невнимательность до недавнего времени держала нас в  невежестве. Мы не знали тех таинственных законов, которые господствуют, направляют и  управляют нашей  сознательной и  бессознательной жизнью. Но человеческий  дух  не может без  работы.  Он  ищет и исследует скрытые шаги природы, чтобы добыть то знание, с помощью которого можно было бы разрешить и преодолеть все трудности.

Первым  наше  внимание  привлекает  то,  что в этом организме присутствует порядок, взаимность общей деятельности и  гармония между всеми деятелями, которые знают свою работу гораздо  лучше, чем мы нашу.  Внутри этого организма не преследуются личные цели или же частные интересы. Нет! Там преследуется общая цель,  общее благоденствие,  которому  радуется  сам  человек.  Тайна  общего успеха - в  сочувствии  целостной  жизни.  В  этом  организме нет преследований,  нет  капризов,  нет  своеволия, нет кривотолков. Здесь  царит  единство.  И  когда  одна  из клеток болеет и страдает, то  все соседние  клетки приходят  к всеобщему  сочувствию и любым способом спешат преодолеть зло. Иногда и самый своевольный человек задумывается  и начинает  скорбеть, плакать  и жалеть о злой участи своей  соседки рабыни, которая  так тесно связана  с его  интересами,  что  он  не  может  выбросить  из  головы   её страдания. Не  может ведь!  Ибо его  милость на  опыте убедилась, что только от хорошего  состояния и положения этих  клеток будет зависеть его общее здоровье, общий успех и счастье.

Одни  из  этих  клеток  составляют  кости,  другие - мускулы, третьи - артерии  и вены, четвертые  - желудок, пятые  - легкие, шестые - сердце, седьмые - нервы,  восьмые - мозг и т.д. И  все, в  соответствии  со  свойствами  и качествами своих естественных сил и способностей, исполняют  свой долг, определенный им  общим законом.

Клетки, составляющие кости, поддерживают устройство  скелета. Клетки, образующие  мускулы, поддерживают  тело и  соединяют его отдельные части. Клетки желудка переваривают пищу. Клетки легких принимают  кровь.  Клетки  сердца  отправляют  кровь к артериям. Клетки артерий переносят кровь по всему телу. Кровь,  являющаяся общим капиталом, содержит все питательные элементы,  необходимые для поддержания жизни и счастья этого многолюдного общества, называемого человеческим организмом.  Что касается клеток  нервов, то это соединительные провода, связывающие отдельные общества в теле с мозгом и таким образом переносящие двигательную силу по всему телу. Они - единственные посредники, которые сообщают обо всём, что совершается внутри и вне мозга.

А клетки, образующие мозг,  выполняют самую сложную и  тонкую работу человеческой души. В их маленьких комнатках располагается человеческая мысль и человеческие желания.  Посредством них совершается вся многосложная служба общей деятельности души, которая постоянно работает над поддержанием порядка в своем организме. Одни из клеток мозга питают физические силы человека, другие - умственные, а третьи - духовные. К этому вопросу мы ещё вернемся и поговорим о нём более подробно в другом месте.

Значит, в человеке всё распределено с математической точностью. И если эта точность существует, силы в организме уравновешивают друг друга и создают гармонию, которую мы называем здоровьем. Но когда это  внутреннее равновесие математических  законов духа теряется, в жизни наступает кризис, который может быть или частным, или общим.  Для своего спасения  человек должен найти  путь выхода из него или, если же по причине честолюбия не желает этого делать, его жизнь должна прекратиться. А предпочесть нечестивую смерть доброй и благой жизни, значит оказаться недостойным своего  звания. Осуждение  таких  человеческих  существ,  справедливо.   Тот, кто предпочитает яд хлебу, не  ценит  того,  что ему доверено свыше, т.е. чувство разумной  жизни. Поэтому  талант этого недостойного и лукавого  раба у  него отнимется и будет  дан тому, кто достоин и готов принести плоды и пользу.

Природе потребовались  миллионы лет  для того,  чтобы создать настоящие  условия для жизни,  из  которых  смог  бы   образоваться человеческий организм.  Это жилище  души, в  котором она сегодня работает для  достижения более  высокой и  великой цели,  нежели первоначальная (создание   материального  мира  и   производство простой органической жизни).

Чтобы произвести и  создать первоначальные клетки,  потребовались миллионы лет. Потом  были необходимы сотни тысяч  лет, пока они не  пройдут через  все стадии  развития и  видоизменения и таким образом полностью приспособятся для своей особой  службы, своей отдельной работы, которой они сегодня занимаются в  душевном организме. Тысячи лет требовались духу жизни для того, чтобы воспитать человека, пробудить в его душе самосознание  разумной  жизни  и  вызвать  его  любовь  к духовному миру, которая направила бы его по пути великого и всемирного стремления, называемого просвещением, духовным восхождением.

Человеку приходилось всё приобретать с  постоянными усилиями и постоянным  самопожертвованием, дабы он научился ценить добро, которое не сваливается ему случайно, без труда и жертв, чтобы он не транжирил его попусту.  Нет! Он должен был познать из положительных фактов своего векового опыта, что все  ему дается для каких-то свершений. Также как  клетки в нём работают на  общее благо всего  организма, так  и он, как разумная  клетка высшего организма и высшей  жизни духовного тела,  должен во имя  своего нравственного естества исполнить свои обязанности, как  разумное существо, как духовно - нравственная личность, как сын  человеческий.  Отрекаться  от своей обязанности  и от своего  призвания в этой  благородной  жизни,  значит  безумствовать,  бесчинствовать против святого духа жизни. Тогда великому закону жизни не  остается ничего иного, кроме  как выбросить  подобное существо из своего святого жилища, как вещь, которая стала  не только не нужна, но и  вредна. То же самое происходит и  непосредственно в нашем  организме, в самом нашем теле.   Те клетки и  члены нашей  органической  системы,  которые  перестают исполнять свои обязанности и  становятся вредны  и опасны  для здоровья  других клеток и органов, выбрасываются из самого организма, из тела  во имя общего блага всего органического общества.

Этот закон самосохранения лежит в основе нашего здоровья и долголетия. Из  этого следует, что мы в нашем более продвинутом духовном состоянии  не можем ожидать чего-то  лучшего, если мы  не очнемся и  не начнём менять свою внутреннюю жизнь и своё нравственное поведение  по отношению к самим себе и к нашим ближним.  Надлежащая потребность и  необходимость нравственно-духовных законов, управляющих разумной жизнью, требуют от каждого человека коренного внутреннего преобразования и «новорождения» от духа истины.   Закон развития вечен, он  не терпит застоя.


ВНЕШНИЕ УСЛОВИЯ ЖИЗНИ.

Одна из самых неясных и запутанных тайн  природы – это жизнь. О её происхождении мы положительно ничего не знаем. Наши  знания о природе жизни  основаны на  наблюдениях проявлений  её силы, которая диаметрально  противоположна силам  физического мира  по степени и качеству своего естества. Относительно жизни мы можем отметить то, что  она появилась в  системе мира природы  при определённых условиях, которые неминуемо подтверждают ту истину, что у природы есть некая цель и стремление.

Мы вынуждены  признать очевидную  истину, что  жизнь вошла в своё настоящее  положение с  определённым побуждением  развиваться, расти  и стать  фактором и  главным деятелем в последующем проявлении высшего Духа во Вселенной.

Для достижения  этого  высшего  стремления  в  природе,  для  рождения и развития  настоящей  органической  жизни, принадлежащей нашему духу, требовалась, прежде всего, почва, на которой можно было стоять.   Почва  представляла  одну  из важных элементарных первоочередных потребностей для существования.  Почва была первым подготовительным шагом для того, чтобы жизненная сила могла прийти в царство природы,  захватить  новую  среду   для  своей  деятельности,   и вступить в новые условия  своего бытия.

Для достижения  этой объективной реальности  требовались силы,  которые могли  подготовить ей жилище и открыть свободный путь для её входа, т.е.   воплощения, восприятия  своего  настоящего  естества,  облачённого в плоть и кровь.  Природе  необходимо  было  включить  свои  физические и химические  силы  и  нагрузить   их  великой  работой по доставке ей  элементов почвы посредством собирания малых частиц вещества, населяющих  пространство, в  общие  массы,  называемые  туманностями;  в центры, называемые солнцами,  и  в  системы,   именуемые  солнечными  и   планетными группами.

Из научных сведений и фактов мы знаем, что главным  двигателем в этой огромной материальной работе был закон тяготения. Под его влиянием обособленные материальные частицы должны были потерять свое первоначальное положение  и начать  стекаться  в общем  направлении, к материальной солидарности, называемой видимым миром или вселенной. Из этой первичной туманности, состоящей из бесчисленного множества атомов, независимых друг от  друга, буйных и  неукротимых по своему естеству, совершающих миллионы движений в секунду в разных всевозможных направлениях, должно было создаться нечто. Представьте себе, какое  хаотичное  состояние  представляла  собой тогда видимая вселенная! Какая вавилонская неразбериха царила между частицами вещества!  Какую фантасмагорию представляло  собой движение атомов,  которые, кажется, не  имели никакого  определенного направления.  Все выглядело, как взволнованный океан, вечно колеблющийся в  пространстве без всякой определенной цели. Из этого хаотичного  состояния должно было образоваться, создаться нечто  упорядоченное и  гармонично  отвечающее  условиям,  поставленным жизнью. Какая великая задача стояла перед природой! Надо было развить и устроить настоящий мир, настоящую видимую вселенную со своей красотой и вечной гармонией единства, проистекающей из вечных  и  неизменных  законов,  работающих с математической точностью и последовательностью.

Если бы  во вселенной  существовал и  действовал только закон тяготения, то есть частицы  бы притягивались с одинаковой  силой, то вселенная не  достигла бы своего настоящего  положения, и не приняла  бы свой  настоящий образ.  Правомерно предположить, что частицы  вещества  сгруппировались  бы   в  одну  общую   массу, которая  была  бы  ни  к  чему  не приспособлена. Атомы навсегда остались  бы  отдельными  и  независимыми  единицами, не проявив своей внутренней  деятельности, сокрытой  в их  естестве. Они  бы механически прилипали друг  к другу, но  никогда не вступили  бы в  более  тесную  связь.   Это  следует  из  того, что тяготение является,  по  своему  естеству,  в  основном, механической силой движения, посредством которой частицы и  тела были помещены в пространстве  на  соответствующих  им  местах. Вся работа закона тяготения состоит в том, что он совершает определённое  давление на материю, которое наука  называет тяготением или падением  тел в пространстве  в направлении  центра тяжести.  На его первичной основе  покоится  нерушимость   материи,  т.е.  первоначальных   форм вещества, называемых атомами, которые сами по себе – не что иное, как выражение определённого  количества силы, заключённого  в их естестве. Вся  работа тяготения  состоит в  том, чтобы поддерживать установленный порядок, уже давно созданный  предшествующими причинами и началами,  и, кроме того,   одновременно поддерживать  единство  между  отдельными  деятелями  материального мира, удерживая их в границах своей силы и влияния.

При всем том, что всемирное тяготение играет одну из  важнейших ролей во вселенной, известные факты наводят нас на  справедливую мысль, что, если  бы этот закон тяготения  не видоизменился и ему не  способствовал бы закон всемирного  сродства элементов, то видимая вселенная  сегодня, вероятно, имела бы  иной, не  столь  приятный  вид. 

Во  всемирном сродстве скрыта одна из великих  тайн  общей  деятельности  природы,  проистекающей из свободного  взаимодействия  атомов,  от  союзов  которых образуется постоянная энергия, переносимая различными  средами по всей вселенной.  Без всемирного сродства мир навсегда остался бы бесплодным  и вечно  бесцельным. Мрак  и тьма  властвовали бы повсюду,  влияние  тепла  и  света  было бы нам  непонятным, Дух человеческой души навсегда остался бы запертым в вечной  бездне, в  которой  не  существовало  бы  ничего,  кроме  вечного молчания.

Над вратами мира была  бы надпись: «Потерянный мир». Добросердечность  и злоба, любовь и ненависть,  истина и  ложь были  бы погребены в пропасти пространства. Не было бы тогда нужды ни в вере в  Бога, ни в воспитании жизни, ни  в науке для развития, ни  в философии для просвещения.  Мозг бедных  отчаянных философов,  богословов, материалистов, идеалистов был бы  в блаженном покое. Мир  был бы избавлен от  их учений,  вроде тех, что: «жизнь -  это зло,  лучше уж без нее».

Но  факты  показывают,  что  природа, устраивая вселенную, не приняла во  внимание такие соображения. Ей  даже в  голову не пришло, что придёт день, когда мы, разумные существа, будем  обеспокоены всевозможными  бедами,  которые  заставят  нас преследовать друг друга по лицу земли и биться каждому со своим братом. Кто-то,  наверное,  скажет,  что  если  бы  она предвидела наши несчастья, она приняла бы их во внимание. Но, похоже, это не входило в её  расчеты. 

Её  главной  целью  и  задачей  было  - устроить видимую вселенную так, как этого требовали её верховные законы, и каждому миру дать те условия, посредством которых он мог бы  подготовиться  и приспособиться ко всем нуждам растущей,  развивающейся жизни. Разве могла она себе вообразить, что  когда  в её дом придут разумные существа, они  поднимут бесконечные  дебаты и прения по  всевозможным  вопросам, преследования за разные вещи, за право на владение имуществом? Это был явно второстепенный вопрос,  рассмотрение которого было отложено. И  не удивительно,  что  этот  вопрос  поднят  на  обсуждение сегодня.

Несмотря на то, что мы ещё не так хорошо понимаем язык  природы, чтобы полностью пользоваться её  ежедневными уроками, ей всё  же удалось  научить  нас  кое-чему  из  основных  принципов.  Жизнь прошлого не была потрачена напрасно, душа через свой  многовековой  опыт  узнала  некоторые  из  первых постановлений высшей жизни.  Клетки  мозга  передали  нам первую заповедь, написанную вечным Духом.   Закон совести  провозгласил уже  внутри  каждого человека, что долг - это первый  шаг к успеху и счастью в  жизни каждой  души.  Это  первая  аксиома,  которую уже должен постичь каждый разумный человек, потому что время нашего исхода, освобождения от власти фараона, приближается.                      

Существуют философы, которые  смотрят на жизнь  с презрением. Для них человечество не что иное, как материальный сброд, который сегодня есть, а завтра исчезает. Существует много  капиталистов и хитрых дипломатов, которые смотрят на жизнь других, как на определённый капитал, который можно присвоить различными благородными и неблагородными способами  и употребить его в  личных целях, для удовлетворения своих  прихотей и капризов. И  на этой основе народы ещё стремятся построить свое будущее счастье  и славу! Это заблуждение человеческого  тщеславия. Ещё со времен наших первых прародителей мы ищем  блаженства в этом мире, но оно не придёт, ожидай мы его даже тысячи и  миллионы  лет.  Эта  подлая  и  нечестивая  философия не создаст ни нашего  будущего  блаженства,  ни  нашей  будущей  жизни. Она не освободит нас от ответственности  перед законом Долга и  правды. «Нагим я вышел из материнской утробы, - говорит праведный Иов, - нагим и вернусь».

«Самое трудное дело, - говорит физиолог, -  вылечить расстроенный мозг». «Самая трудная задача, - говорит воспитатель, - исправить испорченный характер». «Самое опасное, - говорит философ, - это  злобно настроенное сердце».  Большая трудность,  касающаяся расстроенного мозга, состоит в том, что его расстроенные части и центры  утратили свое физиологическое равновесие, которое не может  восстановить никто, кроме самой природы. Большая трудность  испорченного характера  находится в  самой душе, которая психически настроена  по-иному. Её настрой является следствием её связи с негативными  духовными силами и их влиянием. Только добродетель в силах  исправить и изменить подобный характер. Большая опасность злобно  настроенного сердца  - в самой его динамической силе, которая может взорваться, подобно  вулкану, в любой момент, когда к нему прикоснётся зло. Такое сердце не может укротить ничто, кроме любви.

«Сердце лукаво более всего  и крайне растлено; кто  может познать его?» - так говорил  еврейский пророк Иеремия, предвидя  источник всех общественных зол, которые были следствием и  результатом необузданных человеческих сердец и необузданных человеческих страстей, не имевших никакого разумного контроля, но  постоянно меняющихся, подобно вулкану.

 Чтобы преодолеть зло,  необходимо внушать истину  каждому уму, представлять её во всех ее видах, формах, образах и степенях перед каждым человеком. И не только это, необходимо проводить, сеять и воплощать её в  самой душевной жизни, где она станет силой и двигателем духовного просвещения.

Рост человечества  и  человеческой  души совершается очень сложным способом. Для  нас это незаметно,  но мы слышим  в нашей душе голос веры и надежды, зовущие войти в светлое  будущее, где  нас ожидают обещанные прекрасные блага, где  условия изменены и положение улучшено, где жизнь тиха, добра и благородна, где преобладают радость, мир и блаженство. Но наши умы постоянно смущаются новыми впечатлениями и колеблются, как умы младенцев.  Нас постоянно  увлекают  всевозможные течения и перемены, которые бросают то в одну, то в  другую сторону. Нет спокойствия. «Борьба  непрестанная - жизнь эта  наша», - говорит поэт.

Энергия Природы беспокоит наш мозг, она заставляет нас  стремиться к непостижимому; уловить то, что невидимо, изучить то, что не познано.

Время несёт всё подряд, а нужда прилагает все по порядку.

«Мы видим, - говорит апостол Павел, - смутно, как в зеркале». Но то, что  мы видим, это  только отражение прошлого,  того, что прошло перед нами. Значит, только прошедшее будущее является  действительной истиной, которая  и в мире,  и в нас  оставила отпечаток своего присутствия. Что же  касается грядущего будущего, то  это только идеал без всякой  сущности, который осуществится в  свое время, в той или иной форме. Это величественный план дома,  который предстоит построить. Между  планом и самим домом  существует большая разница.  План -  это вид  дома, начертанный  на хорошей бумаге, тогда как дом - это сама реальность, сущность, в которой пребывает наша жизнь.

Но сомнение - это характерная черта человеческого ума,  который колеблется между верой и неверием, размышляя: родился ли  он для чего-то или ни для чего? Имеет ли мир для него  какое-нибудь значение, или это он только воображает, мечтает? Управляет ли им кто-нибудь, или не управляет никто?  Как он был создан, кто  его произвёл и устроил: великое существо, называемое  Богом, или некая великая сила, называемая Природой? Таково уж естество души, что она не может расшириться и достичь чего-либо в своём духовном развитии без этого внутреннего умственного света. Она  не может двигаться слепо, куда попало.  Она  нуждается  в  идеале,  который  воодушевлял  бы  её  к чему-то, но не мертвому, а живому, имеющему с нею родство и любовь.

Богослов и теолог говорят, что  Бог создал и устроил мир,  Он управляет им, и Он есть всё. Без Него ничего не существует. Натуралист и материалист говорят, что материя и природа  произвели и  устроили мир, что  он находится  под управлением  их законов. Без их присутствия ничего не существовало бы. Идеалист и  спиритуалист говорят,  что мир произвели и устроили ум  и дух. Всё, что мы видим и ощущаем во внешнем мире -  это только формы и проявления силы ума, который действует и  работает. Вселенная - это его продукт. Без ума ничего не  существовало бы.

Перед нами стоит  такая дилемма, что  за какой бы  ее конец мы ни ухватились, всё равно уколемся, какую бы сторону ни  приняли, всё равно встретим противников.

Материалист со всеми своими знаниями вещества и природы начинает убеждать нас, что  учение теолога и богослова безосновательны. Теолог утверждает, что вселенную создал и  устроил Бог, а  материалист говорит: «Никакой это не Бог, это действует и  работает материя, она - единственная  реальность, которую мы можем испытать, потрогать, проверить на практике». То же самое утверждает и натуралист. Вне этой  реальности всё есть  воображение и  мечты, являющиеся  следствием атомных и молекулярных  движений  в  мозге  и  поэтому  не имеющие никакой предметной действительности вне него.

То, в чём нас убеждает материалист, выглядит хорошо и гладко. Наши умы почти готовы принять  его учение за чистую истину.  Разумеется, материя -  это действительность, и  незачем сомневаться в  её присутствии. Но  перед нами  встает очень  ученый Идеалист со своими обширными познаниями о действиях ума и начинает  убеждать нас  и  доказывать,  что  учение материалиста безосновательно. Идеалист говорит, что то, что мы видим, трогаем, пробуем и проверяем - не материя. Это лишь образы, формы, впечатления  и ощущения, произведенные силой  ума. Это ум  действует внутри  и  вне  нас.  Его  действия  и  результаты   материалист принимает за реальные  и независимые от  ума вещи и  называет их именами: материя  и природа.  Однако то,  что трогает,  ощущает, сравнивает и думает - это  ум. Если силу ума отделить  от общего результата, произведенного  веществом, оно  сразу же  вернется к своим   первоначальным элементарным действиям. В таких  условиях вселенная раз  и навсегда  утратила бы  свою материальную реальность. «Поэтому, -  говорит идеалист, -  вне ума никакой  реальности нет».

В нашем уме встает вопрос:  где же истина, в учении  материалиста или в учении идеалиста? Если принять за истину  учение материалиста, тогда мы  должны отбросить реальность ума,  т.е.  принять  то, что человек  не что иное, как совокупность  атомов. Поступить таким  образом, значит войти в столкновение с  естеством своего разума, т.е.  отбросить наличие мыслей в своей душе. Очевидно, что здесь есть противоречие. Если  же мы примем за  основу учение  идеалиста и допустим только действительность ума, а  реальность материи отбросим, тогда мы войдем в столкновение со своим организмом и своим мозгом,  являющимся центром всей нашей настоящей деятельности. В то же время каждый знает, что не все в  нас только  ум. Значит, ни  одно, ни другое учение не содержит всей истины.

Перед  нами  дилемма  треугольника, в котором каждый угол представляет себе, что он - целый треугольник и что без него вообще невозможно существование  треугольника.  Это  несчастье  и  постигло богослова, материалиста и идеалиста. Но если треугольник не может существовать без одного из своих углов, то так же и угол  не может  существовать без  наличия одной  из своих  сторон.  Да  и  сама  сторона  не  может существовать без наличия хотя бы одной из точек прямой линии. Из этого анализа выходит, что точки - основа всего. Посредством их  образуются прямые линии и углы. Однако подобный род рассуждений  не может  привести  нас  к  каким-либо  положительным  заключениям, потому что мы ищем абсолютную реальность, а относительную.  И если между тремя нашими  приятелями снова возникнет спор  о том, что каждый их них  является точкой, вопрос перестанет  быть геометрической дилеммой. Он переходит в область математики и принимает вид единицы, которая не может быть ни богословом, ни  материалистом, ни идеалистом. Единица не делится, не  умножается, не сравнивается ни  с чем иным. Следовательно, там, где  нет сравнения, нет и  знания, а где  нет  умножения  и  деления,  там  не  может  существовать и рассуждение. Из этого становится ясно, что наше знание  не  абсолютно, а релятивно, относительно. А релятивное знание  основано на трех вспомогательных средствах: умножении, делении и  сравнении. Мы положительно ничего  не знаем о существовании  чего-либо вне их  сферы действия.  А внутри  их сферы  действия мы  многое знаем и можем предполагать всё, что угодно. И вот опять мы лицом к  лицу  встречаемся  с  запутанной треугольной дилеммой, которая вряд ли когда-нибудь разрешится.

Давайте тогда отдадим этот  спорный вопрос на третейский  суд науки и послушаем,  что она нам ответит. Она же  говорит, что истине нужно смотреть  в лицо, а  не в спину.  Мы должны помнить поговорку, что из одного камня дом не построить. Для этого нужны три главные  составляющие: фундамент,  стены и  кровля. Было  бы глупо и неразумно убеждать кого-либо, что фундамент, стены или кровля  по отдельности составляют весь дом. Каждому очевидно, что лишь  все вместе они составляют единое целое, называемое домом. По отдельности - они лишь части, а не дом. Если фундамент скажет, что он и есть весь дом, что тогда этот дом будет делать  без стен и  кровли? Или же  если стены скажут, что они составляют весь дом, что этот дом будет делать без  фундамента и кровли?  А также же если  кровля скажет, что  из неё одной состоит весь  дом, что  этот дом  будет делать  без фундамента и стен?  Поэтому  богослов,  идеалист  и  материалист   фактически должны занимать  соответствующие им  места.

Дом  построен кем-то, кто не находится ни  в фундаменте, ни в  стенах, ни в кровле,  но где-то и  везде.   Если говорят о  частях дома, тогда имеют право  делать различие.  Но если смешивают  понятие о доме  с  идеей  автора,  построившего  его, то они   заблуждаются, поскольку не знают разницы между пассивной реальностью и  действующей сущностью.  А если говорить о проявлении силы каждого  в доме целиком, они являются  единством и могут сгруппироваться  в одно общее название:  богослово-идеало-материалист.

Тело организовано из вещества посредством силы жизни, которая его обусловила и связала с душой и умом. Поэтому сила, материя и ум  -  это  не  три  отдельные составляющие, независимые друг от друга, а  свойства, качества  и формы  одного и  того же  Бытия, одного существа вне и внутри них. Когда это существо  действует, оно действует в трех  главных формах, проявляет три  главные качества, показывает  три главные  свойства.

Материя  определяется постоянными центрами, называемыми  атомами или монадами,  сила - движением  и  количеством  центров,  а  ум  -  группированием  и распределением атомов и сил в прямых отношениях, находящихся под управлением постоянных  законов, которые работают  с   математической определенностью  и  последовательностью  для  постижения цели в природе, преследуемой общим Духом. Нет причин сомневаться  в том,  что  это  истина.  Наука  предоставила  нам массу различных фактов,  которые говорят  яснее и  вразумительнее, чем любой философ. Итак, свойства представляют материю,  качества - силу, а формы - ум.

Каждый атом  во вселенной  несёт в  своем естестве  отпечаток свойств, качеств и форм  ещё первой бытности. Эта  бытность есть Дух  жизни,  вечная  животворящая  энергия,  которая преобладает повсюду  во  вселенной. Это  единственная  сущность, от которой проистекают все разумные действия и стремления. Это верховный закон в душе,  заставляющий стремиться к  совершенству, высшая сила самосознания в нашем духе,  которая постоянно  подталкивает  нас  к  добрым  начинаниям,  заставляет искать благородное и возвышенное, любить истинное. Все это ведёт нас к великому высшему разуму, чтобы мы знали, что делать, понимали  и  разумели,  к  чему стремиться. Это и  значит - жить.

Но для  того чтобы  достичь всего, что стояло перед душой и в душе каждого разумного  существа, требовалось  время,  место  и  условия,  где можно было бы посадить первое  семя  жизни.  Поэтому  природа  должна  была  работать и готовить всевозможные условия будущего для этого столь  хрупкого чада  вечности.  Те  славные  эпохи, которые ожидают нас в самой  вечности  жизни,  ещё  не коснулись нашего сердца, и даже не возникали в нашем уме.   Но если  начало так  велико, каков  же  будет  зенит  совершенства,  когда нам будет доступно бессмертие?  Каким  будет наше состояние,  когда мы облачимся  в полноту  жизни,  когда  исчезнет  время  и  настанет  вечность?! «Проснись,  проснись,  спящий; поднимись,  поднимись,  падший и простри  свои  руки  к   надежде,  которую  ты  потерял.   Рука, поддерживающая  тебя,  не  ослабла  и  любовь  жизни  к  тебе не угасла».

На основании фактов,  полученных в результате  научных исследований, мы  можем допустить,  что вещественный  мир выглядел не так, каким мы  его видим сейчас.  Частицы, составляющие его,  были рассредоточены в пространстве так далеко друг от друга, что вряд ли мы  можем себе  составить какое-либо  представление или  даже вообразить границы  этого обширного  океана в  бездне, состоящей из бесконечно малых частиц, называемых атомами и не  имеющих никакого  определенного  движения,  кроме  колебания и вибрации. Силы  притяжения  и  отталкивания  действовали  одновременно. Из этого  следует,  что  материя,  т.е.  атомы  были  в равновесии. Немыслимо  было  наличие  существования  какого-либо физического трения или действия.

То начало, о котором Моисей упоминает в первой главе Бытия,  о небе и  земле - это не что иное,  как начало, когда  всемирный закон сродства,  т.е.  «любви»,  проявил  свою  деятельность, как между монадами, так и между естеством сил.

Представим себе индивидуумы вещества, находящиеся в  покое,  независимые и  хладнокровные  по  отношению  друг к другу, как будто никак не  связанные между  собой. Но  с приходом  и пробуждением этой внутренней силы проявляется нечто особенное: в вещественном мире совершается целый ряд революций и эволюций. В естестве этих малых  существ,  называемых  атомами  или монадами, пробуждается особая страсть.  Они становятся  беспокойными, как  будто наэлектризованными  и   намагнетизированными  какой-то   особенной силой, некой скрытой  деятельностью. Атомы становятся  всё более беспокойными,  немирными,  предприимчивыми  и  готовыми  к  чему угодно, как только  им будет дан  толчок. Посреди этого  бесконечного множества атомов  два первоначальных Х+У (допустим,  что это кислород и  водород)  устремляются, схватываются  и вцепляются друг в друга с такой силой, как будто начинается личная расправа за какие-то  старые дела,  как это  часто происходит  у людей на этой  Земле.  Мы  удивляемся,  почему  так происходит, зачем эта драка? Мы ищем какую-то причину,  но не находим и  никак не можем понять этого внутреннего  происшествия.  И, наконец,  приходим к  заключению, что  всё это  ничего не значит. Так мы вообще прикрываем своё честолюбивое невежество: ничего нет, все  это пустое. Но  то, что мы  называем пустым, на самом деле удивительно полно. Кто мог бы себе представить, что в одной капле воды могут  жить тысячи, миллионы живых  организмов?

Мы  считаем  этот  случай  маловажным,  но  дело  становится серьёзным.   Соседние  атомы,  которые  до  сих  пор   выглядели спокойными и безопасными существами, становятся опасными. В один миг  тысячи,  миллиарды  воинственно  настроенных   сподвижников оказываются  на  том  же  месте  и,  схватившись  друг за друга, наваливаются  на  первых  двух  в средоточие схватки, т.е. устремляются к первому  центру   тяжести.  Здесь   мы  уже   имеем  прямолинейное движение,  из  которого  потом  образуются  все  остальные формы движения. Тогда начинаются столкновения, удары, толчки, рывки, то есть то, что  мы  называем   вавилонским  столпотворением.   Кругом слышится шум, гвалт, крик. «Смута, бунт», - конечно говорим мы.  Весть  распространяется  по  всей  вселенной  с неописуемой скоростью.  Силы входят  в столкновение. Война в  небе. Страшное дело!   Слышится звон  сабель и  штыков, гром  пушек и снарядов, целые  огненные  ядра  выбрасываются  в пространство в различных направлениях.   Пространство  пламенеет  от  поднебесного  огня. «Вселенная горит, - кричим мы, - страшная опасность!» Конец света, разорение близко, мы в ужасе.  Но вещество не исчезает, сила  не перестает действовать, ум работает, Господь созидает.

Проходят миллионы лет, и пространство снова заселяется, но уже не первыми мелкими частицами материи, а туманностями, солнцами и планетами. Обширные гигантские туманности - источник  бесчисленных миров; величественные солнца - источники первоначального света; планеты, земли, покрытые зеленью - жилища великих  существ,  одаренных  умом,  разумом  и  душой.  Все эти множества  идут  вместе  с  Сыновьями  Божьими, созданными ещё вначале  на  самом  небе,  чтобы  поклониться за почести и блага, полученные от вечного всемирного закона.

Действительно, перед нашим умом предстает величественная картина  мира,  обширная  по  размерам,  великолепная  по естеству, удивительная по устройству. Рука же, которая работала над  нею; сила,  действовавшая  при  её  создании;  ум, который руководил её строительством, остаются тайной.

Автор  великого  мира  скрыт  в  вечности.  Где  бы мы его ни искали, в какой бы стороне  ни пытались разглядеть его шаги,  мы не сможем  найти никакого  следа, никакого  намека на  то, где он находится: ушёл ли он вперёд или остался позади, спустился  вниз или поднялся наверх? Мы замечаем, что он присутствовал повсюду и в  каждом  направлении оставил создания своей творческой силы: справа, слева, вверху, внизу.  Но путь к своему  святому жилищу, место  своего  пребывания  он  навсегда  скрыл  от взглядов всех смертных.

Мы  ощущаем, словно он  в  один момент присутствует повсюду и одновременно  действует  внутри  и  снаружи,  но  мы  не   можем сказать  определенно,  в  каком  месте.  И  какое более глубокое определение мы можем ему дать, нежели определение: «Бог есть Дух»!

Вселенная предстает перед нашим умственным взором  в  образе чудесного зрелища. Она выглядит великолепным домом, чьи своды  и колонны словно поднимаются из-под  наших ног и поддерживают  в пространстве всё здание. Однако не видно, чтобы где-то крепились основы этого дома.

Мир похож на подвижную израильскую скинию, которая несётся по вселенной  силами  Иеговы,  сопровождаемая бесчисленным небесным воинством  Элохима,  которое  возвращается  с победой к пределам вечного царства мира, Царства Господа Бога Саваофа.

 






Перевод   Светланы Васильевой выполнен по изданию 1896 года, печатница на К.Николовъ, Варна.

О структуре содержания книги см. статью Н. Бочкарёвой на нашем сайте "Работы учеников".

Comments