Embedded Files
На болгарском в библиотеке Библиотека „Триъгълник“
1927 Путь Ученика
ОБРАТИТСЯ В РАДОСТЬ
«Бог царит на небе, Бог царит в жизни,
Да будет имя Его благословенно!»
21 августа 1927 воскресенье 7 ч.у.
Прочту вам два отрывка — один из Старого Завета и один из Нового Завета — и проведу параллель между ними. Прочту сорок вторую главу из Исайи с первого по шестнадцатый стих. И прочту часть шестнадцатой главы Евангелия от Иоанна с двадцать первого стиха до конца.
Если кто-то хочет конкретно определить для себя, в чём проявляется разумная жизнь, то ей можно дать много определений. Каждый из вас может дать своё объяснение, но лишь одно из них может быть полностью верным. Под словом разумность мы понимаем такие проявления человека, когда он видит последовательную, неразрывную связь всех явлений природы. Такого человека мы называем разумным, потому что и в зле, и в добре он видит Божественную связь. Я говорю не о зле, существующем вне нас, но о проявлениях того зла, которое внутри человека. Мы, современные люди, не знаем как следует внешнего, Божественного мира, у нас субъективное представление об этом мире. Мы его знаем лишь настолько, насколько соприкасаемся с ним, насколько его ощущаем, видим, чувствуем и думаем о нём. Следовательно, когда мы говорим о солнце, о звёздах, мы их понимаем настолько, насколько у нас есть с ними связь, определённые отношения. Пусть каждый из вас стремится прийти к такому состоянию, чтобы чувствовать и понимать эти связи, эти отношения.
В своих беседах я даю вам законы, правила, по которым нужно жить; я рассказываю вам о человеке, о том, какими были первичные человеческие идеалы и какими должны быть люди в будущем. Есть один момент, который определяет отношения людей. Например, ты работник и нанялся на работу к хозяину. Я спрашиваю: какой самый счастливый момент в этой работе? Есть две возможности. Самым счастливым для тебя может быть или тот момент, когда ты договорился с хозяином и идёшь на его виноградник работать, или когда ты возвращаешься с виноградника к хозяину. Здесь разумный человек должен поразмыслить. Если ты не любишь своего хозяина, тебе будет приятно, когда ты отдаляешься от него. Тогда ты скажешь: «Слава Богу, что могу быть подальше от этого человека, немного от него отдохнуть!» Это особое психологическое состояние. Сын или дочь, которые не любят своих родителей, женившись, говорят: «Хорошо, что мы освободились от них». Когда вы говорите, что не любите кого-то, — это естественное состояние, которое рождается у всех людей. Это не грех и не преступление. Это состояние — результат неоформленной, неорганизованной жизни, в которой сознание человека не проявляется. Причина этому — неустроенный мир вокруг вас. Однако, если ты любишь своего хозяина, то самым счастливым для тебя будет тот момент, когда ты, поработав на винограднике, вернёшься к нему.
Итак, если вас спросят, что лучше всего в жизни, отдаляться от человека или приближаться к нему, вы скажите: «Это зависит от того обстоятельства, любим мы этого человека или не любим». Это жизненные факты, это отношения, а не максимы и не законы. И то, и другое необходимо, то есть нужно и отдаляться, и приближаться. Если ты не любишь кого-то, тебе необходимо отдалиться от него, пойти на работу. Если ты любишь кого-то, тебе необходимо приблизиться к нему, вернуться с работы. Когда ты не любишь — ты начал свою работу; когда любишь — ты закончил свою работу. Ты говоришь: «Господи, не люблю я этого человека!» Господь тебе говорит: «Иди на виноградник!» — «Господи, я очень люблю этого человека!» — «Возвращайся с работы домой и отдыхай!» Следовательно, когда вы не любите кого-то, вы работаете на Божьей ниве. Когда любите, вы дома и отдыхаете. Вот как я рассуждаю. Всё это выводы из жизни.
Природа разумна, она использует все наши состояния. Кто-то говорит: «Не нравится мне этот человек, не люблю я его». Природа отвечает: «Очень хорошо, у меня есть отличная работа для тебя. Возьми эту маленькую тяпку и иди перекапывать виноградник!» — «Но у меня руки устали, я слаб». — «Ничего страшного, всё пройдёт!» — «Я люблю этого человека». Природа говорит: «Возвращайся домой и отдыхай». Разумеется, природа говорит не так, как мы. У неё приятный красивый голос и приятная улыбка. Улыбка у неё необыкновенная. Если она вам хотя бы раз улыбнётся, вы никогда не забудете этой улыбки. Когда ты чем-то недоволен, природа принимает тебя любезно, с улыбкой, и всё твое недовольство исчезает. Она знает, кому давать и как давать. Это показывает, что Господь знает все наши нужды и откликается на них точно в нужное время. Писание говорит: «Бог знает наше естество. Он знает наши слабости, наши немощи». И если самый сильный дух или великий ангел сойдёт на землю, даже он немного поплачет. И на его глазах появятся несколько слезинок. Пока он на небе среди ангелов, в Божественном мире, где нет никаких противоречий, ему хорошо, но когда он сойдёт на землю, когда окажется в этой густой материи, среди людей греха, среди этих твердолобых, среди всей их неразберихи, он скажет: «На небе мы живем не так». Люди, слыша эти слова, спрашивают его: «О каком небе ты говоришь? Тебе что-то приснилось? Разве мы не видим, как ты одет? Ты такой же обыкновенный человек, как и мы». Люди имеют право так говорить. И ангел в растерянности, задумывается, действительно ли он был когда-то ангелом или ему это только приснилось! Это состояние психологически очень верно, вы все его испытывали. Иной раз вы думаете, что вы очень праведны, идёте, гордо выпрямившись, говорите себе: «Я человек устойчивый, ничто в мире не может меня поколебать». Да, это так, но только пока ты среди праведных людей. Если же ты окажешься среди грешников, ты так испачкаешься, что сам себя не узнаешь. И тогда ты спросишь себя: «Я это или не я? Знаю, что это я, но как случилось, что я так запачкался, не знаю». Нечистота — это внешнее состояние человека, которое пришло откуда-то из жизни.
Есть один внутренний закон в природе, в силу которого, когда человек хочет исправить ошибки других людей, все эти ошибки взваливаются ему на спину. И этот человек тысячи раз пожалеет, что взялся за такое дело. Он скажет: «И зачем мне нужно было заниматься людскими ошибками?» Все эти ошибки набрасываются на него с криком: «Скажи, что нам делать?» Ошибки ищут в мире только легкого пути. Когда какая-нибудь ошибка приходит к тебе, она спрашивает:
— Деньги у тебя есть?
— Нет.
— Раз у тебя нет денег и ты такой бедный, зачем пришёл на землю? Ну а хлеб у тебя есть?
— Нет, но я вас научу, как его сеять, как выращивать.
— Если у тебя нет хлеба, зачем нас позвал? Есть у тебя что-нибудь покушать?
— Нет, но я научу вас готовить.
— Мы не хотим учиться.
Сейчас я хочу провести параллель между некоторыми мыслями из Ветхого и Нового Завета. Вы читали сегодня пророка Исайю, который жил более чем за две тысячи лет до вас в мучительных, тяжёлых условиях и высказал много прекрасных мыслей. Например, в пятом стихе сорок второй главы он говорит: «Так говорит Бог, Господь, сотворивший небеса и пространства их, распростерший землю с произведениями её, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней». Эта мысль непонятна даже и вам. Если вы её прочтёте, вы спросите: «Что хотел сказать пророк этими словами?» В этом стихе говорится: «Так говорит Бог, Господь». Современные богословы и философы утверждают, что у Бога нет тела. Если нет тела, как же Он говорит? Языка, как у нас, нет, а говорит. Глаз, как у нас, нет, а видит. Ушей, как у нас, нет, а слышит. Рук, как у нас, нет, а всё творит. Ног, как у нас, нет, а повсюду ходит, всюду бывает. Следовательно, мы думаем, что всё, чем мы обладаем в этой жизни, это и есть формула жизни. Нет, это временное, преходящее состояние. Мы не знаем разнообразия Божьих путей, которые великая Божественная Мудрость предвидела и начертала. А то, что мы сегодня так созданы в сознании Бога, по Его великому плану, это в порядке вещей.
«Так говорит Бог, Господь, сотворивший небеса и пространства их, распростерший землю с произведениями её». Что это за произведения земли? — Это растения, которые являются образом низшей жизни, образом того, что происходит от земли.
«Дающий дыхание народу на ней». Значит, всем живым существам Бог даёт жизнь, дыхание, чтобы они могли дышать.
«И дух ходящим по ней». Это люди, это мир. У этих людей есть дух, они ходят, работают, они всё творят.
«Я, Господь, призвал тебя в Правду, и буду держать тебя за руку и хранить тебя, и поставлю тебя в завет для народа, во свет для язычников». «Я, Господь, призвал тебя в Правду». «Я, Господь, призвал их в Правду». Это Божьи избранники, которых Он призывает из мира на работу. Этим людям Бог даёт дыхание. Это люди из мира, у которых сознание пробудилось. Эти люди, у которых есть Дух, у которых сознание пробуждено, придут к нам. Это неизбежно. Они не могут оставаться в мире, как уже высиженные курицей яйца не могут оставаться под наседкой. Если уж яйца были под курицей, с ними всё ясно. Из них вылупятся цыплята и пойдут к другим цыплятам. Ничто не в состоянии остановить этот процесс. «Я, Господь, призвал Тебя в Правду». Господь призывает этих людей прежде всего в Правду. Какой человек праведен? Что такое Правда? Правда обусловлена внутренним законом в человеке.
«Чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме — из темницы». — Это будет их службой и силой.
Возьму теперь двадцать первый стих шестнадцатой главы Евангелия от Иоанна: «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришёл час её; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир».
Когда я говорю об ученике, я использую слово ученик в узком смысле, а не в широком. Под учеником в узком смысле слова я понимаю того, кто учится здесь на земле, в этом ограниченном кругу жизни. Он будет учиться здесь и постигнет столько, сколько условия этой земной жизни ему позволят. Когда я говорю об ученике в широком смысле слова, я имею в виду идейного ученика, который учится и здесь на земле, в этом мире, и на небесах, в другом мире. Он никогда не покидает школу: днём он учится в земной лаборатории, а вечером идёт наверх, к своему Учителю, который преподаёт ему теорию. На другой день он снова возвращается на землю, чтобы продолжить практические занятия в лаборатории. Такой ученик постоянно учится: вверху, на небе, он изучает теорию, а внизу, на земле — практику. Говоря об идейных учениках, я имею в виду тех, кто на небе учится, а на земле применяет знания. Говоря об учениках в узком смысле слова, я имею в виду тех, которые на земле учатся, но вечером, заснув, не ходят учиться на небо. На другой день, проснувшись, они опять продолжают учиться. У них нет связи с невидимым миром, и они не знают, ученики они или нет. Они говорят: «Пока мы в школе, мы ученики, но когда её закончим, уже не будем учениками». Идейные ученики, то есть те, о которых я говорю в широком смысле слова, знают, что они всегда ученики. И в одной жизни, и в другой, и в третьей, и в четвертой они знают, что всегда были и будут учениками. И через какое-то время, когда наша земля, как и вся солнечная система, завершит своё развитие, они перейдут учиться в новую школу, в новые условия. Тогда Бог даст им другое имя, не имя «ученики». Слово «ученик» не подходит для того, чтобы выразить глубокую идею, которая скрыта в этом понятии.
Я хочу, чтобы вы меня понимали правильно и не падали духом. Правильно вы меня поймёте или нет, для меня всё едино, то есть это мне небезразлично, но я говорю: если вы меня поймёте правильно, я буду рад; если поймёте неправильно, я немного опечалюсь, не так, как вы печалитесь, но всё же буду расстроен. Представьте себе, что вы надели белую, как снег рубашку, но прилетела муха, села на вашу рубашку и оставила на ней своё письмо или, вернее сказать, визитную карточку. Вот письмо, которое она вам написала: «Я имела честь посетить вашу красивую рубашку и, чтобы вы знали, что я вас посетила, оставила свою визитную карточку». Приятен вам этот визит? — Нет, неприятен. Эта муха не нашла почтового ящика, чтобы бросить в него своё письмо. Часто и вы делаете то же самое: напишете письмо и пока не отнесли на почту, чтобы не забыть, прикалываете его булавкой к занавеске. Взглянув на письмо на своей белой рубашке, вы говорите: «Нашла же эта муха место, где оставить своё письмо!» Вы недовольны и начинаете чистить свою рубашку. Вы её почистите, но всё равно у вас останется плохое настроение.
Вот почему в первую очередь от всех вас требуется широкий взгляд на вещи. Я знаю последствия неправильного понимания, поэтому объясняю вам эти вопросы то одним, то другим способом, чтобы не проскочило какое-нибудь слово, которое произвело бы обратный результат. Если вы посылаете работника на поле, неужели вы думаете, что делаете добро для всех? Для ваших домашних, для ваших друзей, для тех, кому вы должны, это добро, но для маленьких червячков и букашек в земле это самое большое зло.
Вчера в беседе я сказал, что ветхозаветные люди — пахари. Многие из вас говорили: «Учитель называет пахарей ветхозаветными. Значит все, кто пашет землю, — ветхозаветные». Вы должны знать, что земледелие — наивысшая форма ветхозаветной жизни, потому что есть и более низкие формы: убийства, кражи и многое другое. Значит, пахарь не убивает, не крадет, он берёт волов, запрягает их и говорит: «Пошли работать! Хорошо, хоть вы у меня есть». И те, хочешь не хочешь, весь день пашут. Он им говорит: «Моя жена и дети голодны, босы, надо пахать!» Что общего у этих волов с его женой и детьми, какое им дело, что те голодны и босы? Таков образ мысли пахаря. Он не принимает во внимание сознание волов, а они хотят быть свободными. Я рассматриваю в данном случае волов как сознательных существ. Пахарь продолжает дальше разговаривать с волами: «Вы созданы Богом, чтобы работать на меня. Все мы стоим выше вас, поэтому вы должны работать целыми днями без всякой оплаты и не жалуясь никому». Берёт он после этого кнут и подстегивает их, чтобы шли быстрее. Что при этом он даёт им есть? — Немного соломы. А где они живут? — В самом простом хлеву. Волы иногда жалуются, но хозяин их не слышит. Он считает, что их хлев вполне хорош. Такие у него понятия. Я говорю о сути жизни, а не конкретно о вас. Я рассматриваю этот вопрос в широком смысле, я говорю о целокупной жизни, о пути, который проходит всё человечество. Сейчас и человек индивидуально, и семья, и всё общество страдают. Нет существа в мире, которое бы не страдало. Ветхозаветная жизнь затрагивает всех. Теперь вы будете знать, что пахарь — самая благородная, самая высокая форма, которую может выработать ветхозаветная жизнь.
Теперь, если рассматривать ветхозаветную и новозаветную жизни в узком смысле, то Адам и Ева были ветхозаветными людьми. Ветхозаветная жизнь создала первый закон, который записала Ева. Она говорит: «Заповеди, которые Господь даёт, надо понимать не в их идейной форме, а надо понимать так, как их можно применить на земле. Мы будем искать внутренний смысл вещей. В них скрыта другая философия». Адам и Ева, будучи учениками в раю, в своих рассуждениях у дерева познания добра и зла по-своему истолковали Божьи законы. Моисей же положил начало новозаветной жизни. Он стоял на границе между новозаветной и ветхозаветной жизнью, как видно из его личной жизни. Закон оформился при Моисее.
Не будем больше останавливаться на этих вопросах, поскольку они уведут нас от главной мысли, вызовут споры между вами и разногласия в ваших умах. Это не приведёт вас к правильному пониманию, которое необходимо вам, потому что Адам и Ева и сегодня ещё ученики на земле, но теперь они говорят: «Как мы были глупы, что не понимали Божьих законов, не понимали Пути, который Бог нам начертал!» Вы встречали Адама и Еву на земле? Когда я вас спрашиваю, встречали вы их или нет, вот какую идею вам нужно понять. Закон таков: большие реки не вливаются в малые, но малые реки всегда вливаются в большие. Выскажу эту мысль в другой форме: малые реки вливаются в большие, а большие реки разливаются в малые. Когда мы говорим, что реки разливаются, мы понимаем под этим внутренний процесс, а именно: великое, мощное, сильное разливается в малое. Вода Великого океана разливается и образует бесчисленные маленькие речки и ручейки. Они знают своё происхождение, знают, что вышли из Великого океана и хотят вернуться в него. Значит, разливаться — это уходить, а вливаться — возвращаться. Следовательно, иногда великое разливается и в тебе. Тогда мы говорим: «Бог разлит в нас, а мы вернёмся и вольёмся в Него». Вы спрашиваете: «Как же мы вольёмся в Бога? Ведь мы же потеряем свою самостоятельность?» Если Бог благоволит влиться и жить в тебе, почему бы и тебе не влиться и не жить в Нём? Когда ты вольёшься в Бога, ты не потеряешь себя. Как Бог, разлившись в нас, не потерял Себя, так и мы не потеряем себя, влившись в Бога. Как Бог всегда узнает Себя в нас, так и мы, влившись в Бога, в Божественное, будем узнавать себя. И когда вы вольётесь в Бога, вы получите самые лучшие условия для развития: для чтения, для занятий музыкой, искусством — что ни пожелаете от Бога, всего достигнете.
Когда я говорю, что мы вольёмся в Бога, я имею в виду, что нам будут даны самые лучшие условия для развития, самая лучшая жизнь. Лучших условий, чем эти, нельзя вам дать. Ваши души насытятся этим благом, но не пресытятся, как бывает с едой; вы будете довольны, вы обретёте внутреннюю радость.
Я вам даю всё это как дефиниции[*], чтобы вы держали их в своём уме и не впадали в противоречия. Кто-то из вас, может спросить: «Почему Учитель это говорит? Почему в данном случае, например, он поступает так, а не иначе?» Вы имеете право спрашивать и меня, имеете право спрашивать и Господа о многих вещах. Например, вы можете спросить, почему Господь поместил Витошу[†] на то место, где она сейчас? Почему разместил на её склоне село Драгалевцы? Почему немного выше села поставил монастырь? Даст вам Господь ответ на все эти вопросы? — Нет, Он промолчит. Вам интересно узнать, какой была Витоша 2000 лет тому назад, но Господь опять молчит. Вы спрашиваете ангелов, и они молчат. Почему? — Тем самым они хотят вам сказать: «Вы сами обо всём прочтите! Изучайте всё это — всё записано на скалах, в горных пластах, в деревьях, в источниках». Современные геологи, изучающие землю, посвящают не менее двадцати-тридцати лет исследованию скал, земных пластов и едва могут написать одну небольшую книгу. Они до некоторой степени понимают язык живой природы. Бог многое спрятал от нас, потому что хочет заставить нас мыслить.
Итак, я говорю: мы не должны видеть плохой смысл в том, что Бог многое спрятал от нас. Если эта книга будет открыта, как газетный лист, и доступна всем, знаете, что случится? Налетят, как большие навозные мухи, всякие благообразные посетители, оставят на каждом листе этой книги свои визитные карточки и исчезнут. Сможем ли мы после них читать эту книгу? Нет, они так раскидают свои визитные карточки, что трудно уже будет что-либо прочесть. Следовательно, чтобы спастись от мух, мудрые люди сочли за лучшее спрятать всё, закрыть эту священную книгу. Когда придёт человек, который может со священным чувством относиться к ней, хранить её в священной чистоте, ему будет позволено открыть книгу, прочесть её и понять, что написано во всех главах этой книги. А когда прочтёт, он снова её закроет.
«Женщина, когда рождает, терпит скорбь». В Израиле считалось бесчестьем, наказанием, если женщина не могла родить. Об этой семье, об этом роде думали, что он вырождается или что на нём нет Божьего благословения. Когда говорят о ком-то, что он рождён от Бога, то это самое высокое состояние, в каком может находиться этот человек.
«Женщина, когда рождает, терпит скорбь». Почему? Когда женщина рождает, она находится в неблагоприятных условиях, не знает, как родит. Бывают случаи, когда при родах и мать умирает, и ребёнок умирает. Но когда родится ребёнок, мать забывает свою скорбь и радуется, потому что человек родился в мир.
Я беру слово рождение в его самом красивом смысле. Любая мысль, которую мы можем родить, представляет собой состояние беременности у женщины. Женщина, когда зачинает, обретает уверенность в себе. Дам вам один образ, чтобы объяснить идею рождения. На что похожа женщина, которая не рождает? — Она похожа на пустой кошелёк. Этот кошелёк может стоить десять, двадцать, пятьдесят, сто левов, самое большее тысячу левов, но имеет ли он какую-нибудь ценность? Когда он обретёт ценность? — Когда наполнится английской звонкой монетой. Сколько он стоит теперь? — Миллионы. Мы уже бережём его, носим повсюду с собой и говорим: «Это очень ценный кошелёк». Я говорю тогда: именно ребёнок возвышает мать, именно он делает её матерью. Следовательно, ребёнок создаёт условия, чтобы мать могла проявиться. Вот почему у матери есть желание родить ребёнка. Чтобы она стала матерью, у неё непременно должен быть ребёнок.
Теперь применим эту аналогию и к жизни. Пока в человеке не пробудится высшее сознание, он — пустой кошелёк, он не может мыслить. Однако в тот день, когда он зачинает и когда приходит первая мысль, он наполняется. Первая мысль Божественна. Человек сознаёт уже, что нужно установить связь с Богом. Первая мысль — начало истинной жизни, а это самая прекрасная жизнь. Эта жизнь представляет собой первую связь с Богом, первую связь с Любовью, от которой проистекает всё. Если ты создашь эту связь, твоя жизнь потечёт, как вода, польётся, как звуки музыки. Пока эта связь существует, жизнь не тяжела, все скорби и страдания легко переносить. Но без этой связи, без любви в жизни, даже при самом большом богатстве и благополучии, даже при самых больших знаниях вы будете жаловаться, как Соломон, мудрейший в мире человек, который сказал: «Суета сует, — всё суета!»
Когда Соломон произносил эти слова, я понимаю, что в его сердце не было любви. Это вопль, мука, душевная тоска. Он говорит: «Всё у меня есть. Что ни пожелал на земле, всё приобрёл. И царём был, и богатство у меня было, и жены были, и наложницы были, ел и пил, изучал природу и её законы, и знания у меня были, но то великое, что искал, что хотел обрести для своей души, не смог я найти. Бессмысленна жизнь. Суета сует, всё суета!» Причём, заметьте, Соломон был посвящённым, адептом. Он принадлежал к школе ессеев, где и получил свои знания, но за его падение ему дали хороший урок. Он был учёным человеком, знал о пришествии Христа. В Экклезиасте сказано: «Делай, что хочешь, только знай, что за всё это ты дашь ответ». В восьмой главе Притч Соломон говорит: «Веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими». Он понял Любовь. И когда он говорил: «Суета сует, всё суета», он сознавал, что потерял что-то, что Бог ему дал. Он потерял Сыновей Божьих и после этого взялся исправлять свою жизнь. Соломон был учеником, одним из служителей Христа. Когда Христос сошёл на землю, и Соломон был там. Он искал Любовь.
Христос говорит: «Я и Отец — одно». Отец — это великая Любовь. Иоанн говорит: «Бог есть Любовь». Следовательно, когда мы говорим, что Христос с нами, мы подразумеваем Божью Любовь. Когда мы жалуемся на жизнь, мы понимаем, что Божья Любовь не с нами. Любовь — не физическая вещь, которую можно потерять. Когда вы говорите, что потеряли свою Любовь, это означает, что связь между вами и Любовью прервана. Эту связь можно снова создать, можно восстановить, но только с помощью правильной мысли.
В первой беседе я вам говорил о пути ученика. Чтобы вы поняли путь ученика, я должен был вам рассказать о четырёх видах жизни. Каким должен быть путь ученика? Сколько элементов должно входить в него? — Четыре элемента: Любовь, Свет, Мир и Радость. Это предметы, темы для изучения. Ученик новой жизни должен изучать Любовь, Свет, Мир и Радость всесторонне, а не так, как обычные люди их изучают.
Итак, я говорю: в жизни существует внутренняя связь, внутренняя философия, которая должна быть оформлена, изучена на основе ваших новых взглядов. Без этой философии вы не сможете жить, то есть, жить вы будете, но не Божественной жизнью, а обыкновенной. Божественные знания можно приобретать и развивать только по закону Любви. Я хочу, чтобы вы вошли в новую жизнь и работали с законом Любви. Где есть Любовь, есть и Свет, где есть Свет, есть и Мир, где есть Мир, есть и Радость. И наоборот: где нет Любви, нет и Света, где нет Света, нет и Мира, где нет Мира, нет и Радости. Когда кто-то говорит, что потерял свою Радость, я понимаю, что там не хватает Любви, не хватает Света и не хватает Мира. Может быть, и есть у вас какая-нибудь маленькая любовь, но она не в состоянии дать вам той Радости, к которой стремится душа.
Сейчас проведу другую аналогию. Разумное существо не может родиться от глупого существа. Например, овца не может родить разумного ребенка. Таков закон. Ребёнок будет похож на свою мать и на своего отца. Его интеллигентность и его знания представляют собой сумму интеллигентности и знаний отца и матери. Ребёнок — это результат. Сын и дочь не могут стоять выше матери и отца. Иногда по своей выносливости, по своему внутреннему пониманию, по своим проявлениям они могут стоять выше своих родителей, но это только внешняя видимость. Если одна река разлилась и покрыла пространство в десять километров, а другая, при том же количестве воды сузилась и заняла пространство только в один километр, то я спрашиваю: разве в первой реке больше воды, чем во второй? В обеих реках одно и тоже количество воды, но результаты будут различны. В каком отношении? Когда та река, что разлилась на десять километров, снова сузится и войдёт в своё русло, она оставит больше ила на тех местах, откуда ушла, и эти места будут плодороднее. А вторая река, с узким руслом, будет отличаться быстрым течением. Следовательно, там, где ширина уменьшается, движение усиливается, а там, где ширина увеличивается, движение ослабевает. Где движение сильнее, там жизни больше и она интенсивнее.
Вот почему, чтобы началась деятельность в человеке, он непременно должен себя ограничить, сузить. А когда в жизни начнется деятельность, придут скорби, страдания и противоречия. Скорби и страдания в жизни — это результат неправильного человеческого понимания. В таких случаях люди оказываются в противоречии и спрашивают: «Зачем Бог допустил это, зачем создал все эти разнообразные формы жизни?» Допустим, что у вола, который пашет на ниве, пробудилось более высокое, человеческое сознание, а он находится в очень тяжелых, невыносимых для себя условиях: весь день пашет на поле, а потом идёт в свой хлев и стоит там на привязи, лишённый свободы. Знаете, как озлобился бы этот вол? Но благодаря тому, что более высокое сознание у животных появляется лишь на время, а затем снова уходит и остаётся их обычное сознание, которое легко их примиряет со всем, они говорят: «Такова воля Божья!» Животные своим сознанием живут в более низком мире.
Я говорю: иногда и люди, подобно животным, проходят через сознание, которое ниже человеческого, и не так остро чувствуют своё положение. Разве положение заключенных, которых бьют по нескольку раз в день, заставляют спать на голом полу, кормят только сухим хлебом и водой и лишают возможности работать, лучше положения животных? Я говорю: мы, современные люди, должны быть проводниками Божьей мысли! Если мы только читаем Библию и толкуем её в физическом смысле, мы найдём в ней много хорошего, но останемся обычными людьми. Даже если у вас будет всё знание Соломона, вы останетесь обычными людьми и в конце концов скажете, как и он: «Суета сует, всё суета!» Некоторые религиозные, духовные люди говорят: «Мы можем войти в Божественный мир, не проходя путём Соломона». Нет, чтобы войти в Божественный мир, непременно нужно пройти путь Соломона, приобрести знания мира, и это будет вашим достижением. И в это уже приобретённое вами знание вы должны внести закваску новой жизни. Этой закваской будет Божественная Любовь, она извлечёт из этих знаний всё, что существенно и необходимо для новой жизни. И тогда, всё существенное, что останется нам, будет использовано на благо нашей душе и на благо нашим ближним.
Итак, вы должны начать с Любви! Она должна родиться в вас. Чтобы родилась Любовь, обязательно должна быть материальная форма, через которую она могла бы проявиться. И у тех, у кого рождается Любовь, как и у тех, кто её растит, есть какой-то материальный образ. Возьмём, например, великого скульптора, который изваял статую Дианы — богини Любви. Он изобразил Любовь в материальной форме и затем поставил её на высокий пьедестал, чтобы люди глядели на неё. Все бережно относятся к этой статуе и восхищаются ею. Почему? — Она изображает Любовь. Я говорю: если люди восхищаются этой статуей, насколько же больше нужно восхищаться человеческой формой, в которой Бог — Любовь — может проявиться? Если восхищаются статуей, насколько больше нужно восхищаться человеческим умом, человеческим сердцем, человеческой душой и человеческим духом? Значит, мы должны уважать каждого человека. Ради кого? — Ради Того, Кого любим.
Значит, мы не можем установить в своей жизни иного основания, кроме Любви. Но мы не можем обрести Любовь, пока у нас нет любви к Богу. Прежде всего мы должны любить Бога. Если мы не любим Бога, мы не можем любить и людей. Пока мы не полюбим человека, он кажется нам самым обыкновенным: и черты лица у него мелкие, и глаза запавшие, ничем он нас не привлекает. Это такая же ситуация, как и с пустым кошельком: вы берёте его, осматриваете со всех сторон, видите, что он грязный, старый, и выбрасываете. Но если наполнить этот кошелёк звонкой монетой, вы возьмёте его и скажете: «Чудесный кошелёк!» Вы уже не обращаете внимания на его внешнюю форму, что он старый, но смотрите, что вложено в этот кошелёк, каково его внутреннее содержание. Вы глядите на женщину, мать десятерых детей, и говорите: «Как потемнела лицом эта женщина, и глаза у неё запали». Как ей не потемнеть? Она — мать стольких детей! Да, но в душу этой женщины вложена священная идея, за которую дети всем сердцем её любят и отблагодарят её. Они ожидают её с работы, встречают её, радуются, кричат: «Мама!»
Когда человек получит благоволение Бога, он увидит Божью Любовь в лице своей матери или отца, или кого-нибудь ещё. Но как тяжко, когда у сына нет ни матери, ни отца! Он говорит: «Была бы у меня мама!» Ходит он повсюду, вздыхает, тужит — нигде не находит пристанища. Он не такой, как другие люди. Хорошо, когда есть мать и можно ей сказать: «Мама!» Хорошо, когда есть отец и можно ему сказать: «Папа!» Скажешь «папа», и он откроет свой кошелёк, пошлёт тебя в школу. Скажешь «мама», и она постелит тебе постель, чтобы ты отдохнул, а утром даст тебе чистую красивую одежду, приласкает тебя, поцелует и проводит с благословением в школу. Мать посылает ребёнка в школу, и он учится ради неё. Когда юноша влюбляется в девушку, он влюбляется в неё ради своей матери, в девушке он ищет её. В каждой девушке он ищет свою мать и полюбит ту, в которой найдёт её. Юноша любит девушку, пока его мать в ней. Как только мать уйдёт из девушки, он больше её не любит. Когда девушка говорит, что её возлюбленный её не любит, это показывает, что в ней нет его матери. Если девушка плачет, это потому, что Любовь покинула её — в ней нет матери. И тогда люди говорят: «Что-то здесь неладно, кривовато».
Приведу вам пример, чтобы вы увидели, как это кривовато всё портит. Несколько помаков[‡] подрядились строить турецкую мечеть. А было такое правило: за всё время, пока строят мечеть, не произносить ни одного болгарского слова. Пошли эти помаки в ближайший лес искать деревья для мечети. Пока искали деревья, говорили между собой только по-турецки: «Вот хорошее дерево, высокое, круглое, только вверху немного кривовато». Как только доходили до слова кривовато, произносили его по-болгарски. Ходжа, услышав это, сказал им: «Вы осквернили мечеть, употребили болгарское слово кривовато». Пошли они снова в лес искать деревья, но прямых деревьев не нашли, у всех верхушки были немножко кривоваты, и мечеть осталась недостроенной только из-за болгарского слова кривовато. Я говорю: все люди начинают свои дела хорошо, но в конце выходит немножко кривовато. Значит, все наши дела, как у этих помаков, вверху немножко кривоваты, поэтому мы и по сей день не можем построить мечеть. Почему? — Потому что употребляем болгарское слово кривовата. Не надо понимать слово кривовата в буквальном смысле.
Часто я слышу, как вы говорите о ком-то: «Эти люди ничего не могут делать». Не надо так говорить. Когда люди ничего не могут делать? — Когда не любят. Например, когда ты не любишь кого-то, ты говоришь: «Не могу я этого сделать». Но когда ты его любишь, ты говоришь: «Всё для него могу сделать!» Когда не любишь кого-то, встречаешь его официально, у главного входа, но когда его полюбишь, ты и в окошко выскочишь, чтобы его встретить. Значит, для Любви повсюду есть двери. Когда я так говорю вам, не думайте, что мои слова относятся лично к какому-то брату или к какой-то сестре. Между вами могут возникать споры, но вы не делайте при этом никаких оценок, не говорите, что та или иная сестра никого не любит. Подумайте принципиально о том, какое должно быть у вас отношение к Богу. Сейчас это самый главный вопрос, решение которого зависит именно от вас. Можете ли вы во имя Бога, во имя Его Любви решить свои задачи в жизни? Если можете, скажите себе: «Во имя Божьей Любви я могу учиться, слугой могу стать, без денег могу работать, голодным могу ходить, детей могу воспитывать — все задачи, которые Бог мне определил, могу исполнить с удовольствием». И вернувшись к Богу, вы увидите, как вы решили все эти задачи.
Какие задачи вы должны решать? Например, споры, которые возникают между вами, это маленькие задачи. Сказали вам обидное слово, это уже маленькая задача — трансформировать его энергию. Нет в мире обидных слов. Обидное слово — это визитная карточка благочестивой мухи. Так нужно рассуждать. Вы можете рассуждать и по-другому, можете сказать: «Если бы у этой мухи было моё понимание, моё сознание, она бы не оставила свою визитную карточку на моём платье, поэтому благодарю Господа, что я не муха и не делаю таких пакостей, как она». У каждого человека, который рассуждаёт неправильно, который совершает преступления, — сознание мухи. В то время как Бог вложил в вас Любовь и Свет, в то время как Он одел вас в Мир и Радость, вы тут и там оставляете свои визитные карточки, и я спрашиваю: каковы же ваши взгляды?
Приведу один пример, чтобы показать вам, как люди поступают по отношению друг к другу, какими методами пользуются. Выходит, к примеру, один из учеников школы перед своими товарищами с красивой речью, в которой указывает им на их ошибки или на какие-то их неправильные проявления. Он говорит, например, что такие-то братья или сестры — фанатики, что они молились открыто, в присутствии посторонних и стали для тех посмешищем и тому подобное. Всё это он говорит чистосердечно, искренне, с целью помочь им исправить их ошибки, но к чему приводит такой метод? — Все чужие ошибки, о которых он говорил, сваливаются на него самого. В природе существует следующий закон: когда человек говорит об ошибках других людей, эти ошибки оказывают влияние на него самого, как ядовитый или удушливый газ действует на того, кто с ним работает. Человек привёл верные факты, но это ничего не значит — закон действует и в этом случае. Почему? — Метод этого брата правилен, но на верхушке кое-что кривовато. Иногда и я пользуюсь этим методом, высказываюсь об ошибках какого-нибудь ученика во всеуслышание. И потом он мне говорит: «Учитель, почему Вы сказали о моих ошибках публично, разве Вы не могли наедине сказать мне о них?» Я отвечаю ему: слушай, у меня очень большое почтение и уважение к твоему уху. Если я скажу тебе об ошибке наедине, то есть с близкого расстояния, мой голос прозвучит очень сильно, и есть опасность, что твои барабанные перепонки лопнут. А говоря об ошибке публично, я уменьшаю её силу, беря на себя половину её тяжести. В данном случае лучше я пострадаю, чем ты. Главное, что цель достигнута.
Так что не думайте, что, когда я высказываюсь о недугах людей, я не беру на себя ничего. Нет, я беру на себя половину этих недугов. Большое внимание требуется, когда публично высказываются об ошибках людей. Сознание должно быть пробуждённым, иначе нити могут оборваться. От того, кто говорит о чужих ошибках, требуется как можно больше благости и чистоты, как можно больше благородства. Но ещё важнее другое: высказывайтесь публично об ошибках людей только тогда, когда Господь вам прикажет. Если Он вам прикажет, обратитесь очень деликатно к своему брату и скажите ему: «Брат, я говорю о твоей ошибке публично, потому что Господь приказал мне сделать это». Я предпочитаю исполнить волю Бога и прийти в столкновение с миром, чем промолчать и прийти в столкновение с Богом. Когда апостол Павел высказывался об ошибках людей от своего имени, он сказал: «Простите меня, я говорю от своего имени, Господь не приказывал мне делать это». Он знал, что понесёт половину груза. Поэтому у каждого, кто попадёт под действие этого закона и не сможет нести груз, лицо потемнеет, он падёт духом и скажет: «И зачем я стал с ними говорить, если они меня не понимают?» А люди, которым он говорит об их ошибках, спрашивают себя: «Почему этот человек так нападает на нас? Разве мы не хотим служить Богу?»
Я хочу таким образом показать вам два метода, как можно воздействовать на людей, когда мы хотим исправить какие-то их ошибки: или наедине сказать об этом, или публично. Иногда из невидимого мира говорят кому-то: «Скажи об ошибках этого человека и о последствиях не думай». Так что, когда кто-то из братьев или сестёр высказывает какую-нибудь идею, выслушайте их внимательно, постарайтесь вникнуть в их мысль и увидеть, что кроется в ней. С вашей точки зрения этот вопрос ясен, но если вы посмотрите на него с точки зрения своего собеседника, это внесёт новый свет в ваши умы и что-то даст вам. Тех, кто рассказывает людям о чём-то, я могу уподобить рыбакам, бросающим сеть в воду, а тех, кто их слушает и воспринимает, я уподоблю покупателям этой рыбы. При этом известно всем, что рыбаки, которые ловят рыбу, зарабатывают меньше тех, кто её продаёт. Тот, кто ловит рыбу, бросает сеть в воду, вытаскивает её, снова бросает, и это продолжается четыре-пять часов подряд. Он весь вымок, а посмотрите — выловил только несколько рыбин. И после этого им ещё недовольны и говорят ему: «Почему так мало поймал! Да и рыба эта ничего не стоит!» Нет, не огорчайте этого человека. Скажите ему: «Хорошая рыба, в другой раз ты больше поймаешь. А сейчас и этого достаточно». Поэтому я говорю и вам как ученикам: поддерживайте ценные идеи, которые возникают в вашем кругу. Поощряйте друг друга в стремлении к знаниям и не ограничивайте себя. Не говорите, что вам не нужны знания! Знания нужны всем вам: и более успевающим, и более слабым.
Этот собор по своим идеям, по всему, что здесь происходит, — особый. Мы пред очами Господа, на нас Его благословение, у нас есть поддержка в нашем деле всех братьев по всему миру. У нас есть поддержка и ангелов. Не думайте о том, что вы есть и кто вы есть. На нас Божье благословение, и это прекрасно. Спрашивают: «Будет ли успешным наше дело?» Это не входит в нашу программу. Мы не ставим такой вопрос. Будет успешным дело или нет, на эту тему не думайте. Где Бог, там будущее. Вы спрашиваете: «Кто придёт к нам?» Кто должен был прийти, тот уже пришёл. Если придут все люди, где они смогут собраться все вместе? Представьте себе, что сюда придут 20.000 душ. Как они здесь поместятся? Тогда вы не сможете меня видеть. Много людей не могут физически собраться вместе на таком маленьком пространстве. Есть другой способ, позволяющий людям собраться в маленьком пространстве и при этом видеть друг друга. Это идейный способ.
Если говорить обо мне, то я понимаю всё в идейном смысле. Иногда я одет в праздничную одежду, иногда в обычную одежду. Вы замечаете это и спрашиваете: «Сегодня Учитель одет в будничную одежду. Почему это?» Я говорю: такова воля Божья. Господь мне говорит: «Сегодня надень свою обычную одежду, спустись к этим людям и поговори с ними на их языке». В другой день Господь мне говорит: «Сейчас брось свои дела, выйди на дорогу, и там ты увидишь двух волов, запряжённых в телегу. Они давно молятся. Остановись возле них, погладь их слегка по спине и уйди». Это из моей личной жизни. Я выхожу на дорогу, нахожу волов, глажу их и собираюсь уходить, но их хозяин смотрит на меня с удивлением и спрашивает: «Что это ты делаешь?» Он удивлён, что я так обращаюсь с волами, которых он лупит вовсю каждый день. Я достаю из кармана три-четыре золотых монеты, даю их ему и говорю: «Прошу тебя, обращайся с этими волами как можно лучше! Они хорошо несут свою службу. Если ты меня послушаешь, я и в другой раз дам тебе несколько таких монет». После этого я ухожу. Волы, вернувшись вечером домой, говорят: «Сегодня прошёл мимо нас один человек, похлопал нас, погладил немного по спинам, и с этого момента наш хозяин стал мягче. До вчерашнего дня он бил нас, колол своей палкой, а сегодня стал мягок и внимателен к нам. Не знаем, в чём причина». Я знаю, в чём причина. Господь велел мне отложить свою профессорскую работу и пойти приласкать этих двух волов, а их хозяину дать три-четыре золотых монеты. И когда я приду к этому человеку, я не стану ему рассказывать, что Господь меня послал, но буду говорить с ним научным языком. Я скажу ему: «Слушай, друг, твои волы самой первоклассной породы, других таких не найдёшь, поэтому хорошо их корми и как следует ухаживай за ними. Они выполняют свою работу очень усердно». А волам, приласкав их, я скажу: «Не бойтесь, имейте терпение, постоянно молитесь! Через год ваше положение изменится». И, действительно, этот человек находит где-то Евангелие, начинает его читать, становится вегетарианцем, выбрасывает свой кнут, понимая, что нельзя мучить животных. Через год я вижу, как он пашет в поле на этих волах и тихо им говорит: «Ну, голубчики, ну, братики, давайте попашем немножко!» И поработав три-четыре часа, он их освобождает. Хозяин и волы начинают уже понимать друг друга. У каждого внутри есть такой хозяин.
Проведу сейчас аналогию. Я уже решил посетить ваших хозяев. Вас я похлопаю по спине, а вашим хозяевам дам по нескольку звонких монет и скажу им: «Будьте так добры, берегите своих слуг. Они усердно на вас работают, других таких вам не найти». Что вы будете тогда говорить? — Что внешние условия жизни улучшились, что общество лучше стало к вам относиться и тому подобное. Сейчас многие из вас спрашивают: «Учитель, нельзя ли сделать так, чтобы мнение общества о нас изменилось к лучшему? Нельзя ли сделать так, чтобы они смотрели на нас по-другому? Они нам мешают этим. Нужно что-то сделать! Пока они не знают, кто мы такие, они нас выслушивают, но как только узнают, откуда мы, сразу же от нас отгораживаются». Я говорю: есть один способ сделать так, чтобы люди вас слушали. Что это за способ? Если в течение этого года вы будете применять Любовь, о которой я вам говорю, если будете применять Свет, который идёт свыше и который я передаю через себя, если примете и Мир, и Радость, сходящие свыше, все препятствия растают. И тогда вы начнёте говорить людям так красноречиво, что все вас заслушаются. Чтобы устранить препятствия в мире, нужно иметь живой контакт с разумными силами природы. Эти силы передаются только через контакт. Если вы войдёте в контакт с ними, они потекут в вас, они растопят все льды и снега.
Итак, я говорю: противоречия, которые есть в вашем уме, должны исчезнуть, чтобы не было никаких напряжений между вами. Кто-то говорит: «Охладело моё сердце. Нет у меня определённого понятия о Боге». Я говорю ему: «Бог есть Любовь».
— Но для меня это неопределённое понятие.
— Тогда начни любить свою мать по-новому!
— Полюбил её, но всё равно мне чего-то недостаёт.
— Полюби своего отца!
— Полюбил и его, но всё равно чего-то недостаёт.
— Полюби своего брата!
— Всё равно чего-то недостаёт.
— Полюби свою сестру!
— Ещё чего-то мне недостаёт.
— Полюби своего слугу, полюби всех существ, полюби, наконец, и своего врага!
И когда он полюбит и врага, он говорит: «Учитель, я уже понял смысл Любви».
Итак, каждому, кто не знает Любви, я говорю: примени Любовь во всей её полноте! Пока в твоей душе течёт Божественная Радость, спустись до самых больших глубин, и ты узнаешь, что Божья Любовь действовала и там и что ты исполнил волю Божью. Только так вы узнаете смысл Любви. Если вы примените Любовь, двери вашего ума откроются и знание прошлых веков, как и знание настоящего и будущего, начнут входить в вас естественным путём. Тогда вы познакомитесь с проблемами новой жизни. Сегодня в мире есть добродетельные, талантливые люди, которые спустились сюда работать с единственной целью — познакомить людей с этими проблемами. Вы говорите: «Это светская наука!» Нет светской науки, есть только одна священная наука, и в ней работает много учёных, трудолюбивых людей, изучающих Божественное. Именно они откроют свои сокровищницы и вынесут в мир новое знание, новое понимание, которым они обладают.
Спрашиваю вас: что должны делать те, у кого умы пусты, то есть не содержат ничего нового? Им надо поступать так же, как они поступают со своей сумкой, в которой лежат только старые вещи, не имеющие никакой ценности. Выбрасывают они свою сумку? — Нет, они вынимают из неё всё старое, всё, что уже не имеет никакой ценности, и наполняют её новыми, ценными вещами. Когда я говорю, что вы должны освободить ум и сердце, я имею в виду, что нужно вынуть оттуда всё, что обесценилось, нужно выбросить все старые идеи, понятия, представления и взгляды на мораль и вложить, влить в себя Божественное, а оно проявится само по себе. Впустите Любовь в ваш ум, и она сама проявит своё естество! Вы только будете слушать. Когда мать родит ребёнка, разве она учит его говорить? — Нет, она только даёт ему возможность проявить себя. Сначала ребёнок лепечет, издаёт какие-то звуки и постепенно начинает говорить. Мать только поправляет его. Есть дети, у которых язык совсем не заплетается, они говорят ясно, легко. Адепты даже в детском возрасте почти не нуждаются в том, чтобы мать их поправляла. Они сделают самое большее две-три ошибки в своей речи и вскоре после этого начинают хорошо говорить. Так и вы, когда вложите в себя Божественное, оно обновит вашу жизнь.
Христос говорит: «Женщина, когда рождает, терпит скорбь». Каждый человек, который пришёл в мир, скорбит, и, чтобы войти в Божественный мир, он должен родить. Человек не может родить в грешном мире, там вечно выкидыши, вследствие чего рождается скорбь. В мире самые лучшие идеи становятся выкидышами. Что реализовано в мире? Там храмы разваливаются, школы рушатся, матери развращаются, сестры развращаются, братья развращаются, слуги развращаются — всё в мире развращается. Там хорошо начинается, но потом всё рушится и заканчивается плохо.
Я говорю: если вы хотите обрести, родить великую, новую мысль, если хотите добыть новое знание, вы непременно должны войти в Божественный мир и добыть там Любовь, Свет, Мир и Радость. Вы можете войти в этот мир, но нужно соблюдать все правила, которые существуют там. Старую жизнь со всеми её привычками отбросьте в сторону. Каждый из вас, встав с утра, пусть помолится Богу и скажет: «Господи, пошли благословение и моим братьям, как посылаешь его мне! Я буду слушать Тебя, когда Ты меня учишь. Буду применять Любовь в согласии с Твоей волей». В жизни часто мы сами себе приносим несчастья и неприятности. Как? — Отмечая грехи людей. Будем же благодарны в своей душе за всякую скорбь, которая приходит к нам, и скажем, как сказал псалмопевец: «Благо мне, что я пострадал». — Кто заставил его страдать? Его мать. Сколько матерей огорчают своих дочерей! Они спрашивают: «Где ты сегодня гуляла? Ты должна сидеть дома! Ну-ка, снимай новое платье, хватит хороводы водить. Бери кувшин да иди за водой!» Разве эта мать хочет ей плохого? Разве она желает зла своей дочери? Нет, она желает ей самого лучшего — чтобы её дочь была честной и порядочной. Мать не против того, чтобы её дочь кого-то полюбила, но она говорит ей: «Ты должна любить самого лучшего, самого благородного юношу, а не первого встречного». А дочь думает, что мать хочет её ограничить в её любви, и говорит: «Когда-то и ты любила, а сейчас меня ограничиваешь». Нет, ни это ограничение, ни свобода, которую бы вы имели, не проясняют ещё великого закона Любви. Мы должны любить, должны обичить[§], но как? Если девушка найдёт себе юношу, который уже на следующий день запоёт по-другому, разве это любовь? — Нет. Но в мире есть и честные люди, которые прежде, чем жениться, говорят своей возлюбленной: «Сейчас я тебя люблю, но сколько времени продлится моя любовь, не могу тебе сказать, ручаюсь самое большее за один год. Если ты готова только на один год оставить своих родителей и последовать за мной, тогда пойдём».
Приведу вам ещё один подобный пример. Жила в городе Сливене хорошая девушка, которая влюбилась в одного из самых лучших тамошних братьев и хотела выйти за него замуж. Но он дал обет не жениться, у него были на это свои причины. Спрашивает она меня, выходить ли ей за него замуж. Говорю ей: «Вы не созданы друг для друга. Его предназначение сейчас не в том, чтобы жениться». Она отвечает: «Я его люблю и хочу выйти за него замуж, даже если через три года придётся расстаться». Я говорю ей: «Вы и трех лет вместе не проживёте». Она меня не послушала, вышла за него замуж. Уже через год они разбежались: он в одну сторону, она — в другую. Встречает она меня после этого и говорит: «Кто же знал, что так получится?» Я ей говорил, но она хотела проверить. Она не думала ничего плохого, но так вышло. Этот брат любил читать, философствовать, он не был создан для семейной жизни. Она ходила на работу, зарабатывала на жизнь, а он целыми днями разгуливал с папиросой в зубах и говорил ей: «Это мне купи, то мне сделай...». Я говорю: пока человек не приведёт в порядок своё здоровье, пока не уладит свои дела с Богом, ему нельзя жениться.
Один из принципов нового учения следующий: жена, которая не может позаботиться о муже, не любит его; муж, который не может позаботиться о жене, не любит ее; друг, который не может заниматься делами своего друга, как своими, не любит его; господин, который не может относиться к своему слуге, как к близкому человеку, не любит его; слуга, который не может смотреть на дела своего господина, как на свои собственные, не любит его. Как мы должны относится друг к другу? — Мы должны показать свою готовность оказать услугу в любой трудный момент, в любой трудной задаче, которую требуется решить. У нас должно быть что-то, что отличает нас от мира. Сейчас вам нужно благодарить светских людей. Они представляют собой великую школу для вас. Писание говорит: «Не любите мира!» Это значит: если полюбите сначала мир, а потом Бога, вы споткнётесь, вы отдалитесь от Него. Полюбите сначала Бога, и когда-нибудь, когда вы Его познаете, Он введёт вас в мир и познакомит вас с ним. Следовательно, сегодня Бог нам говорит то, что когда-то сказал Адаму и Еве: «Ешьте плоды всех деревьев, не ешьте только плоды дерева познания добра и зла». Или, другими словами, Бог сегодня говорит всем людям: «Всё в мире вы можете любить, но мира не любите, этот плод не пробуйте». Кто-то спрашивает: «Почему нельзя любить мир?» — Можно его любить, но тогда вы будете похожи на Адама и Еву: будете ходить босыми и в рваной одежде. Мир вы можете изучать, но плоды его не ешьте. Занимайтесь Божественной жизнью, изучайте Божественное знание, которое находит себе применение повсюду в мире. Только так вы достигнете того, что желаете.
Здесь, среди вас есть пахари. Если вы послушаете меня и пойдёте новым путём, то, засеяв десять гектаров земли, вы соберёте такой же урожай, как если бы засеяли сто гектаров. Значит, труда у вас будет меньше и останется свободное время для чтения. Пахарь — это самое высокое проявление ветхозаветной жизни. Когда родился Христос, кто первым пришёл Ему поклонится? Ветхозаветные пришли? — Нет, первыми пришли пастухи, а они новозаветные. Новозаветные говорят своим овцам: «Мы не хотим больше вас мучить, мы позволим вам пастись свободно. Так нас учит Учитель. Мы будем охранять вас от волков, но с тем условием, что время от времени будем снимать с вас вашу верхнюю одежду и выдаивать ваше молоко. Таков закон. У нас есть дети, жены, их нужно кормить. Мы уже преобразовали свою жизнь, мы не будем вас больше истязать, но вы будете нас обеспечивать своей шерстью и своим молоком. Христос сказал: «Если у тебя две одежды, отдай верхнюю одежду брату своему». В этом стихе подразумевается, что надо отдать верхнюю одежду своему господину. И тогда овцы отвечают: «Раз наш господин так говорит, возьмите нашу шерсть, чтобы одеться, и наше молоко, чтобы насытиться». Жизнь пастуха представляет собой более высокую стадию, чем жизнь пахаря.
Что представляет собой жизнь праведного? — Это более высокая стадия, чем жизнь пастуха. Я бы уподобил его повару. Он не зовёт людей на угощение, но надевает белый передник, готовит, расставляет тарелки на столе и с улыбкой говорит всем: «Милости прошу!» Богатые и разумные люди сами идут к нему. Он их обслуживает, представляясь служителем нового учения, но после того, как они наедятся, шепчет им на ухо: «Послушайте, я шерсти у вас не прошу и молока не прошу, но откройте свои кошельки, вам ведь золото не нужно, я возьму его себе. Оставьте своё золото в моём кошельке». Владелец харчевни имеет дело с праведными, разумными людьми.
Я даю вам эти идеи, чтобы вы понимали свои душевные состояния. Наблюдайте за собой и анализируйте состояния своей души. Скажите себе: «Сегодня я пахарь, занимаюсь самым высоким занятием в ветхозаветной жизни. Сегодня я пастух занимаюсь самым благородным занятием в новозаветной жизни, но пока ещё беру шерсть и молоко у овец. Сегодня я владелец харчевни, занимаю самое высокое положение в жизни праведных. Я беседую с разумными людьми, но беру у них золото». Мы ещё не свободные люди. В конце концов мы придём к новой жизни, к жизни ученика, который не просит ничего. Он имеет дело с Любовью, Светом, Миром и Радостью. Это истинная жизнь. Но пока вы не дойдёте до неё, вы не можете освободиться от трех других видов жизни: и пахарь вам нужен, и пастух вам нужен, и владелец харчевни вам нужен. Если хотите, чтобы счастье было в вашем доме, у вас должен жить пахарь, должен жить пастух и должен жить владелец харчевни. Но если вы хотите, чтобы в вашем доме была радость, если хотите иметь Божье благословение, у вас непременно должен жить и ученик. И когда соберутся в вашем доме пахарь, пастух, владелец харчевни и ученик встаньте перед Господом и скажите: «Господи, благодарю Тебя, что Ты послал ко мне в дом пахаря, пастуха, владельца харчевни и ученика, и я могу у каждого из них чему-то поучиться. Пахарь меня научил чему-то, пастух меня научил чему-то, праведник меня научил чему-то, а теперь ученик будет учить меня новому учению». Я имею в виду ученика в великом смысле слова. Из невидимого мира пришлют к вам в дом ученика, который каждый вечер будет уходить на небо учиться, а утром, когда вернётся, будет вам рассказывать, что он узнал о Любви, о Свете, о Мире и о Радости. Он принесёт вам много хорошего, он будет вам многое рассказывать, а вы будете учиться у него.
Скажет кто-нибудь: «Хорошо, когда человека посещает Дух». Я говорю: хорошо, когда у человека в доме живёт на полном обеспечении ученик, который будет его учить Любви. Иногда он будет так любезен, что поведёт вас в школу, чтобы вы увидели его Учителя. Вы не можете сами пойти к Учителю, нужно, чтобы какой-нибудь ученик вас привёл. Один ученик приводит другого ученика. Ученик сам никогда не может прийти к своему Учителю. Точно так же, чтобы мы могли прийти к Богу, непременно кто-то должен нас привести. Вы говорите: «Есть в нас что-то, над чем Дух работает. Поэтому Он приведёт нас к нашему Учителю и покажет нам путь спасения». Кто этот Дух? — Христос. Кто такой Христос? — Любовь, которая работает с усердием и радостью. Если вам скажут, что вашим глазам пора открыться, — то они уже открыты. Требуется только убрать маленькую занавеску, но у многих из вас это вызывает огромный страх. Когда вы войдёте в духовную жизнь, в новую жизнь, как я её называю, вы неизбежно встретите на своём пути зеркало, в котором увидите в себе и красивое, и уродливое и сразу же испугаетесь. Поэтому нужно, чтобы человек был подготовлен, иначе в нём возникнет скорбь, что он недостоин этого пути. В этом зеркале вы увидите все ваши прошлые существования, поэтому сначала вас проведут подготовительным путём, где вы увидите другое зеркало, а потом, когда вас подготовят, вы столкнётесь со страшным зеркалом. Ученики, которые очень спешат, войдя в духовную жизнь, наталкиваются именно на второе зеркало и не выдерживают этого. Они падают, встают, в конце концов приходят в отчаяние и говорят: «Всё это не для меня, я очень грешный человек». И глядишь, этот человек пошёл кривым путём. Поэтому, если ты вошёл в духовную жизнь, не спеши, подожди, пока не подготовишься, пока не закалишься как следует, и тогда, поглядев на своё лицо, ты уже будешь знать, над чем тебе нужно работать. Это великая Истина!
Вы находитесь в преддверии Новой жизни. Уже завтра к любому из вас могут постучать в дверь и позвать. Я говорю не о физическом вхождении в Новую жизнь, я не хочу, чтобы вы умерли и так вошли в неё, но говорю: когда Господь постучится в ваше сознание, вы можете умереть и при этом всё равно жить на земле. Это уже сознательное умирание, сознательная смерть. Павел говорит: «Я умер, и теперь Христос живёт во мне». Он говорит, что умер, а мы видим, что он ходит и разговаривает. Как это может быть, чтобы умерший продолжал жить? Это показывает, что Павел умер как сознание, а Христос живёт в нём как Любовь, как высшее сознание. Он услышал голос, который ему сказал: «Савл, Савл, что ты гонишь меня?» — «Кто Ты, Господи?» — «Я Иисус, встань и иди, куда тебе скажу».
Сейчас Господь и вам говорит: «Савл, Савл, что ты гонишь меня?» Если мы не проявляем Божью Любовь, разве это не гонение на Господа? Вы говорите: «Не пришло ещё время для этой Любви». Нет, именно сейчас её время. Мир никогда ещё не испытывал такой потребности в Любви, какую испытывает сейчас. Какие страдания, какие падения, какой мрак сейчас в мире! Сегодня требуются сильные души, сильные ученики, которые бы не только говорили о Любви, но и проявляли бы её и применяли в мире, поддерживали бы другие души. Знаете ли вы, сколько людей вздыхают, плачут, страдают в своих домах и некому сказать им хоть одно слово утешения и поддержки! Господь говорит вам: «Найдите эти души и помогите им!» Они ходят в церковь, ставят свечи, молятся, но не могут утешиться. Учатся, но не могут утешиться. И деньги у них есть, но не могут утешиться. Они просят: «Господи, пошли кого-нибудь дать нам свет, указать нам путь в этом мире!» Вы удивляетесь: «Но ведь это же учёные люди!» Сколько учёных, сколько известных людей в Европе, писавших научные труды, ходят в церковь, читают Библию, с большим усердием ищут великую Истину. И у вас должно быть такое же усердие в поисках великой Истины.
Когда я вам так говорю, если у вас нет настроения слушать меня по закону Любви, по закону Света, по закону Мира и по закону Радости, вы не поймёте смысла моих слов и они будут иметь для вас самое обыкновенное содержание. И если вы Библию будете читать, тоже не поймёте глубокий смысл, который вложен в неё. Сегодня Господь с вами говорит. Я не хочу допытываться у вас, что вы попросили бы у Него, но говорю: когда Господь явился Соломону, который в своё время был адептом, что попросил он у Бога? — Знания и мудрости. Он сделал неправильный выбор. Он избрал трудный путь и не смог удержаться на нём. Поэтому говорю вам: не выбирайте трудный путь Соломона, но выбирайте путь Любви. Этот путь — путь страданий, путь скорби в мире, но где есть страдания и скорби, там есть и Любовь. Второй шаг после Любви — путь Света. Таково правило: надо начать с Любви, потом со Света, после этого с Мира и, наконец, с Радости. Тогда наступит вторая фаза, трудный путь — путь Мудрости. Если вы не пойдёте этим естественным путём, вы весь мир можете обойти, можете учиться во всех школах великих Учителей в мире, которые несут Божье Слово, но у них у всех будет только одна определённая Божественная идея, они не могут изменить этот Божественный путь. Всюду вам скажут: первый шаг в жизни — это путь Любви. Путь Мудрости самый трудный, он только для Учителей. Соломон выбрал этот путь, потому что у него было высокое мнение о себе. Он думал, что может стать Учителем Израиля. Он построил храм, но сколько раз этот храм подвергался разрушению! Этот храм показал, что знание о Божественном мире, которое было у Соломона, не имело под собой прочной основы.
Итак, я говорю: сколько раз может разрушиться и ваше здание! Это показывает, что есть Правда в мире! Общество разрушается и вновь создаётся. Значит, есть что-то такое, на чём стоят и жизнь, и общества и без чего они не могут быть созданы. Христос сказал: «На сём камне Я основал церковь свою, и врата ада не одолеют её». Что это за камень? — Любовь. Если вы построите свою жизнь на Любви, ничто не в состоянии будет её расшатать. Я говорю не о внешних формах Любви и не о вашей внешней вере, но обо всём том, что живёт глубоко внутри вас.
«Женщина, когда рождает, терпит скорбь, но когда родит, скорбь её обращается в радость, потому что человек родился в мир». Начните рождать с любовью. Если будете рождать с любовью, ваше дитя не умрёт и скорбь ваша обратится в радость. Если вы рождаете без любви, оно умрёт. Таков закон. Жизнь определяется Любовью. В том положении, в котором вы сегодня находитесь, только те люди разумны, которые страдают глубоко и сознательно. Будущее на стороне страждущих. Двух мнений об этом быть не может. У тех, кто глубоко страдает, душа так потрясена, будто рушится весь их мир. Они чувствуют не только свои страдания, но и страдания всего мира, всех существ. Я чувствую страдания всех разумных и неразумных существ — и маленьких, и больших; моя душа потрясена, но я знаю причины этих страданий. Поэтому я против искусственных страданий, которые люди сами себе создают. И без того в мире достаточно страданий, не надо ни на волос прибавлять к ним! Сомнение, недоверие, подозрение — это искусственные страдания, избегайте их, не создавайте их сами, потому что они принесут с собой другие, более тяжкие страдания.
Вот почему все великие Учителя дают своим ученикам различные методы, как выработать самообладание. Как трудно человеку владеть собой! И сейчас, поскольку в ком-то из вас зачато Божественное, я вам преподаю учение Любви.
У кого-то из вас, когда они слушают беседы, возникает впечатление, что я не принимаю во внимание ваши усилия. Две сестры разговаривают между собой: «Столько лет подряд мы делаем огромные усилия, работаем, хотим стать ученицами, и, выходит, всё безрезультатно — так получается по словам Учителя!» Я вижу все ваши усилия, они дали свои результаты, но я рассматриваю вопрос в широком смысле, я рассказываю вам, каким должен быть великий идеал ученика. Это должно стать стремлением, импульсом в вашей жизни, но будьте уверены, как бы мало вы ни сделали, Бог благословит это. Не думайте, что Он пренебрежёт тем малым, что вы сделали. Бог говорит: «Если человек напоит кого-нибудь с любовью только чашей холодной воды, Я его благословлю». Так что, всё, что вы делаете с любовью, всё это для вас самих. Я говорю: если вы думаете, чувствуете и действуете правильно, это благо прежде всего для вас самих и для ваших друзей, а затем уже и для всех, кто вас окружает. Только так вы сможете нести Божественную жизнь.
И я говорю: придут со стороны люди искушать вас, пожелают стать вашими учителями. Они скажут вам: «А вы знаете, что там, куда вы ходите слушать проповеди, сеется разделение в народе?» Нет, деления в мире не существует. В мире есть развитие, есть разветвление, но не деление. В биологии говорится, что клетка размножается делением. Нет, в клетках не происходит никакого деления, там совершается внутренний процесс разветвления. Клетки растут и размножаются так же, как корни, ветви, цветы и плоды дерева. И в жизни нет деления, но есть разветвление. Это законы. Те люди, которые не понимают глубокого смысла этих законов, говорят о делении, но мы следуем закону разветвления. Деление производит смерть, а разветвление — это процесс великой жизни, которая работает в мире. Следовательно, женщина, когда рождает, находится под законом разветвления. Таким путём Божественное входит в жизнь.
Итак, постарайтесь освободиться от заблуждений в жизни. Иногда вам кажется странным, почему один и тот же предмет вы видите в разных фазах. Объясню вам это следующим образом. Кто-то говорит: «Я видел тень дерева, направленную на восток». Я делаю вывод, что человек наблюдал это дерево на закате солнца. Другой говорит: «Тень дерева, которое я наблюдал, была направлена на запад». Значит, он его наблюдал на восходе солнца. У первого, наблюдавшего дерево на закате солнца, было меньше света, чем у того, кто наблюдал его на восходе солнца. Условия, обстановка их наблюдений различны. Затем сходятся эти двое и начинают спорить, куда направлена тень дерева, на восток или на запад, и начинают делать свои выводы. Следовательно, когда человек грешит, я говорю: его тень направлена на восток. А когда человек делает добро, я говорю: его тень направлена на запад. Вы меня спрашиваете: «Какое у вас мнение об этом человеке?» Я отвечаю вам символически: тень этого человека направлена на запад. И вы понимаете, что это хороший человек, он делает кому-то добро. О другом человеке я говорю, что его тень направлена на восток. Вы понимаете, что он делает зло. Если мы говорим о человеке Правды, его тень не может быть направлена на восток, потому что Правда приходит с востока, свыше, и тень от неё всегда будет направлена вниз, на запад. Это внутреннее понимание законов жизни. Когда человек страдает, его тень направлена на запад, а когда радуется, — на восток.
Как-то после одной беседы приходит ко мне домой человек и спрашивает, где Господь. Я говорю ему: с радостью тебе отвечу, где Господь, но сейчас время обеда, и поскольку мы голодны, давай сначала поедим, а после поговорим. Пригласил я его к себе на обед, накормил досыта, поднёс ему чашу вина, он развеселился и забыл уже, что спрашивал меня, где Господь. Смотрит он на часы, видит, что уже поздно, и уходит. На другой день опять приходит поговорить. Я снова приглашаю его на обед, и он забывает задать мне вопрос, который его интересует. Вы говорите: «Когда человек скорбит, дайте ему выпить чашу вина, чтобы он забыл свою печаль». Нет, это неверное понимание. Ты дай чашу вина своему возлюбленному, человеку, которого любишь. Это значит, что ты даёшь ему что-то от своей любви. Эта любовь его поднимет, и он забудет свои страдания. Чем нужно наполнить его чашу? — Тем словесным, золотым вином, от которого он забудет все свои скорби и страдания. Одень этого человека — он оборван, гол. Божья Любовь подразумевает жертву.
Спрошу вас: владеете ли вы искусством угощать? Сейчас в Софии много трактирщиков, не знаю даже сколько. Буду благодарен тому, кто назовет мне их число. Я рад, что так много трактирщиков в Софии, потому что, если когда-нибудь они научатся угощать по-новому, лучше людей, чем они, не будет.
«Женщина, когда рождает, терпит скорбь, но когда родит, уже не помнит свою скорбь». Вы в последней фазе этого рождения, поэтому вам нужны мир и спокойствие. Человек может родить великую идею только в спокойном состоянии духа. Когда великий музыкант творит, он просит: «Дайте мне благоприятные условия!» Когда великий поэт творит, он просит: «Дайте мне благоприятные условия!» Когда женщина рожает, и она хочет благоприятных условий. Тем более нам необходимы благоприятные условия, ведь мы должны родить великую мысль! Что нужно, чтобы пришли благоприятные условия? — Молитва. Только молитва может создать эти благоприятные, благотворные для нас влияния. Молитва — это связь, и Любовь может прийти в мир только путём этой связи. Многие не умеют молиться. Молитва состоит не в том, чтобы читать вслух и шептать слова молитв, но вся наша жизнь должна превратиться во внутреннюю молитву, так мы приготовим условия, чтобы Любовь пришла в нас. А когда она придёт, в нашей душе появятся свет, мир и радость.
Говорят, что религиозные люди сами себя сковали. Как им себя не сковать? Таково общество, такова его религия. Общество, которое сковывает, — это общество без любви. Религия, которая сковывает, — это религия без любви. Наука, которая сковывает, — это наука без любви. Где оковы, там стужа, холод. Где есть Любовь, там расширение, мысль, богатство. Если ты мыслишь, это признак того, что Любовь пришла. Любовь уже посещает вас, и я хочу, чтобы вы были готовы. Она стучится в ваши сердца, и вы не пугайтесь. Иногда спрашивают: «А те, кого мы любим, заслуживают ли нашей
любви?» Не задавайте таких вопросов. Люди, которых вы любите, всегда заслуживают вашей любви.
Христос говорит: «Любите Бога всем сердцем своим, всем умом своим, всею душою своею и всею силою своею; любите ближнего своего, как самого себя; любите и врагов ваших! " Этот стих имеет мистический смысл, и только мистик может понять, что значит любить Бога всем своим сердцем, всем своим умом, всей своей душой и всей своей силой, любить ближнего своего, как самого себя, и, наконец, любить своего врага. Вы как ученики должны понять глубокий смысл этого стиха. Это для вас задача, которую в будущем вы должны решить.»
Итак, если вы примените сейчас закон Любви, вы получите маленькие практические результаты. Любая учёба должна давать хотя бы маленькие практические результаты, которые бы показывали, что и самая маленькая работа благословляется. Если ты музыкант, твоя работа благословится; если ты художник, твоя работа благословится; если ты пахарь, твоя работа благословится; если ты чиновник, твоя работа благословится — Бог благословляет всех. Вы должны быть довольны своим трудом. Если у вас есть внутренняя удовлетворённость и благодарность за те условия, в которые Бог вас поставил, то и при самых больших испытаниях в вашей жизни, вы услышите внутренний голос, который вам скажет: «Не бойтесь, всё устроится, и скорбь ваша обратится в радость!» Но вы должны учиться и применять то, чему научились. Сильная мысль требуется от вас! Мысль ученика должна быть правильной! Он должен избрать положительный путь в своей жизни, должен знать, какие предметы ему изучать, и после всего он должен родить. И когда родит, он уже придёт в Школу, и его Учитель встретит его. Вы не задавайте себе вопроса, ученики вы или нет. Не задавайте себе и вопроса, ветхозаветные вы, новозаветные, праведные или ученики. Всё это течения общей жизни. Ветхозаветная жизнь течёт в желудке человека, новозаветная жизнь — в легких, жизнь праведника — в мозгу, а жизнь ученика — в душе. Жизнь ученика — это почва, которую вы вспашете и засеете новым. На этой почве в будущем вырастет новая культура. Повсюду в мире есть условия для того, чтобы рождать новое, создавать новых людей. Это будут люди шестой расы, я их называю учениками великой Божественной Школы, они несут новую мысль, они — служители великого Господа, создателя всего в мире. В религиозной жизни этих людей называют святыми.
Я говорю: все вы должны быть готовы воспринять это учение, и когда придёт к вам один из учеников, он должен найти среду, готовую для работы. Для реализации Божественной идеи непременно должны соединиться один ученик с неба и один с земли, чтобы образовать целого ученика. И когда Христос пришёл на землю, вслед за Ним пришёл другой ученик свыше. Кто был этот ученик? — Дух. Он пришёл и вошёл в Христа. Когда пришёл свыше этот ученик, оба они начали проповедовать. Таков закон на земле. Сказано в Писании: «Положу Дух Мой на Него». Точно так же, если и вы будете учениками, Господь положит Дух Свой на вас и вы понесёте то маленькое, что Бог вам определил. Оно мало на вид, но это маленькое будет взрастать в вашей душе, и ваша жизнь обретёт смысл.
И сейчас я желаю вам, чтобы все вы, во-первых, были радостны, во-вторых, имели в себе мир, в-третьих, свет и, в-четвертых, любовь. Пусть Любовь будет вашим тылом. Это естественный закон, существующий на земле. Что делает разумная мать, когда идёт куда-то со своими детьми? — Она позволяет детям идти впереди. Дети идут впереди, а она за ними. Значит, радость должна идти впереди, а мир, свет и любовь должны идти сзади. Неразумные матери поступают наоборот: сами идут впереди, а дети идут за ними и плачут. Когда мать заставляет ребёнка идти сзади и плакать, это уже показывает, что она — неразумная мать. Я желаю вашим детям идти впереди. Если они впереди, вы ученики нового учения. Если они сзади, вы люди старого учения.
«Женщина, когда рождает, терпит скорбь». Значит, и у вас будет немного скорби. Христос говорит: «Сейчас вы имеете скорбь, но я опять увижу вас, и тогда скорбь ваша обратится в радость». Это состояние показывает только один момент из духовного пробуждения человека. Когда великая мысль придёт к вам и вы пробудитесь, у вас будет внутреннее переживание, и я хочу, чтобы оно осталось с вами навсегда. Я хочу, чтобы радость, которую вы обретёте, вы сохранили бы на всю свою жизнь. Недостаточно обрести эту радость только на один день или на неделю, или на год, но если уж она придёт к вам, удержите её навсегда. Если вы примете радость, вы получите то благословение, которое Бог вложил в неё. Всем вам нужно сейчас внутреннее прозрение, чтобы понимать происходящее. Светских людей нужно убеждать в чём-то, но вас незачем убеждать. Вам мы говорим: идите, смотрите, пробуйте! Пророки говорили: «Как научил нас Господь». Христос говорит: «Как научил Меня Отец». Вам я говорю: как Он учит вас изнутри, так и поступайте. Поступайте сообразно знанию, которое есть у вас, согласно тому, что вы слышите, и согласно тому, чему Божий Дух учит вас изнутри. Любовь научит вас, как поступать. Будьте уверены, что всё завершится Божественным образом. Будущее принадлежит Богу.
Христос говорит: «Всякому, кто прежде всего ищет Царства Божия и Правды Его, всё прочее будет дано». Поэтому, ищите в первую очередь Радость, потом Мир, после этого Свет и, наконец, Любовь. Пусть Любовь будет вашим тылом в жизни. Только так вы можете разрешить все затруднения, которые вам предстоят. Их нельзя разрешить теоретически. Я бы желал, чтобы все вы разрешали их свободно, без внешнего давления с чьей бы то ни было стороны. Если ты видишь, как брат ведёт себя с кем-то и не одобряешь его поведения, не давай ему советов, не обличай его, но сам поступай с ним так, как находишь правильным. Приведу вам конкретный пример. Приходит к такому брату человек занять у него денег. Но тот разговаривает с ним грубо и денег ему не даёт. Ты видишь это и не одобряешь его. Незачем советовать этому брату, как ему следует поступить, лучше обратись деликатно к нуждающемуся и скажи ему: «Извини, брат, тебя послали ко мне, но ты перепутал адрес и попал не туда. Вот, пожалуйста, возьми деньги, используй их!» Поступив так, ты поднимешь своего брата в глазах остальных. Благородство требуется от всех вас. Вы можете высказываться об ошибках людей, но в Божественном учении есть правило: поступать с благородством и с любовью. Стоит ли нам, живущим в великом благословении, в Великом океане, расстраиваться из-за мелких несчастий, которые с нами случаются? Стоит ли Великому океану лить слезы, что маленькая речушка может запачкать его берега? Он улыбнётся и скажет: «Каждый, кто вливается в меня, отстаивается и становится чистым. В моих водах все мутные реки отстоятся, все философские системы отстоятся, все религиозные системы отстоятся и останется только великое, Божественное». Люди узнают, что только Бог управляет миром и только Его законы вечны.
Следовательно, выйдем смело перед миром и скажем: «Мы должны сначала исполнить Божий закон, а после этого исполним и ваш закон. Мы должны быть верны нашему закону. Если вы хотите, чтобы мы не изменяли вашему закону, мы прежде всего должны быть верны нашему закону». Иной раз вы беспокоитесь, что скажет государство. Какого государства вы боитесь? Вы боитесь правителей. Каких правителей вы боитесь? Чудные вы! Приходит праведный человек в мир, а кто-то собрался выйти против него с оружием. Спрашиваю: вы пробовали стрелять в человека, которого Бог послал в мир? Можно ли стрелять в свет? Можно ли сделать дырку в океане? Пока я в физическом теле на земле, я безопасен для современного общества, но если я лишусь тела и останусь только со своими духовными и Божественными мыслями, всё разрушится, ничего не останется на земле. Пока удушливый, ядовитый газ заключён в какой-нибудь сосуд, он безопасен, но как только он выйдет наружу, все испытают его силу. Такова философия жизни. Нельзя уничтожить праведного человека. Евреи распяли Христа, но и по сей день они несут последствия этого поступка. Японцы преследовали посланца Оомото — Онисабро Дегучи, которого Бог послал, но их постигли большие несчастья. Всю Японию сотрясли страшные землетрясения. Свыше им говорят: «Не поднимайте шума против Божьих посланцев». Ни для одного народа, который пытался выступить против Божьих посланцев, это добром не кончилось.
И сейчас болгары думают, что могут выступить против меня. То, что я говорю, ― это Божьи слова, это Божьи законы. Если они попытаются нарушить Божьи законы, Господь сотрёт их с лица земли. Они говорят: «Этот человек самозванец». Нет, болгары должны знать, что каково их отношение ко мне, таково же будет и отношение внешнего мира к ним. Если они изменят своё отношение ко мне, то и внешний мир изменит своё отношение к ним. Внешний мир считает их нечестными людьми, разбойниками. Вы спросите: «Как это может быть?» Я вам скажу: всякий, кто выступает против Божьих посланцев, выступает против Бога, против Любви. Любовь — вечный закон, у неё нет прошлого, у неё есть вечное настоящее и вечное будущее. И Христос говорит: «Все, кто выступают против Меня, то есть против Любви, — воры и разбойники». Болгары думают, что человек может создать определённое течение и обмануть людей. Этого не может быть. Христос пришёл и приобрёл около 500 миллионов последователей. Разве Он ввёл их в заблуждение? — Нет. Христово учение Божественно. Значит, Бог призывает людей. А раз так, то Христос, который привлёк столько людей, пришёл от Бога. Будда, Магомет также пришли от Бога, они — Его посланники.
Мне не нужно останавливаться на том, что люди думают обо мне, не нужно обращать внимание на ненависть мира. Я знаю, что есть в этом народе люди, которые готовы, есть готовые сердца, которые хотят служить Богу. Я знаю, что в этом народе есть ветхозаветные, есть новозаветные, есть праведные люди, есть и ученики — есть люди всех категорий. И если я пришёл в этот народ, то пришёл ради учеников — они интересуют меня. Праведными людьми, как и новозаветными, и ветхозаветными, есть кому интересоваться. Вы должны быть смелыми и решительными, должны верить, что Бог на нашей стороне. Когда дело дойдёт до исполнения воли Божьей, мы будем работать, мы не отступим ни на волос. Никогда ещё ученики не отступали от своего пути. Их обрекали на мучения, костры, пытки, но они всегда шли на это с радостью. Нужно знать, что всякое восстание против Бога, против Любви вызвано невежеством мира.
Я говорю: ученики должны иметь живую положительную веру, они должны жить с Радостью, с Миром, со Светом и с Любовью. Будущее перед вами, вы испытаете его. Тысячи людей до вас страдали и работали для Бога. И сегодня тысячи людей живут, страдают и работают для Бога. И в будущем тысячи людей будут жить и работать для Бога. Когда-нибудь вы увидите, какая связь существует между всеми этими людьми. Тогда вы поймёте, какой Божественный план предопределён для Его дела. Мы радуемся, когда Божье дело процветает в мире. Ветхозаветные подготовят путь новозаветным, новозаветные подготовят путь праведным, праведные подготовят путь ученикам, а ученики подготовят путь Царству Божьему на земле.
Это задача для всех нас — подготовить этот путь. Ученики призваны заниматься этой трудной задачей. Они встретят много препятствий, но все препятствия растают, как снега и льды. Это произойдёт не за один день, и не за два, и не за десять дней, и не за один год, и не за два года, и не за сто лет, это внутренний органический процесс, для которого требуется долгое время. Однако, то, о чём я вам говорю, для каждого в отдельности может произойти быстро, и он сможет пожинать его плоды. То, на что коллективному требуются века, для отдельного человека может произойти в короткий период, как лётчик может за несколько минут подняться на своём самолёте высоко в воздух и опуститься вниз на землю. И вы можете сделать то же самое. Мы можем дать вам билет уже на первый рейс, чтобы вы смогли подняться вверх и, когда вернётесь, сказать: «Мы видели, как строится новое».
«Женщина, когда рождает, терпит скорбь, но когда родит, уже не помнит скорби».
Я желаю всем вам родить и, когда родите, забыть свою скорбь, и пусть скорбь ваша обратится в радость — пусть Божья Радость всегда будет с вами!
«Только Божья Любовь несёт полную жизнь!»
[*] Дефиниция (от лат. dēfīnītio) — определение какого-нибудь понятия, отражающее его существенные признаки.
[†] Витоша — горный массив под Софией.
[‡] Помаки — болгары-мусульмане.
[§] Обичить (от болг. обич) — любить (см. «От издателей», «Обичь и виделина»).
Page updated
Report abuse