Словесное молоко БН 1914 1129 0

В одной заповеди Моисеева закона говорится: «Не пожелай!» — А в первом Послании Петра говорится: «Пожелай!» — Кто же из них прав? Со своей точки зрения оба правы. Однако если бы Моисей был на месте Петра, он был бы не прав. И если бы Петр был на месте Моисея, был бы неправ.

Моисей говорит — не желать. Чего не желать? — Власти, богатства, женщин. Петр говорит: «Пожелай!» — Чего? — Чистого словесного молока. — Зачем? — Потому что оно необходимо для духовного роста человека. Первое, чего ждет ребенок, выйдя из материнской утробы — это грудь с молоком, он сосет и при этом растет и развивается. И Петр говорит то же: «Мы должны найти грудь, которая нас накормит духовно. Если мы ее не найдем, то, как и ребенок, по тому же закону, не сможем жить».

Через три-четыре года, когда ребенок немного вырастет, у него начнут появляться зубы; это показывает, что его организм уже приспосабливается к твердой пище. Тот же закон относится и к духовной жизни человека: пока человек не вырастет немного, он не должен принимать твердой пищи, которая может принести ему смерть.

Спрашиваю: сосали ли словесное молоко люди, которые живут на земле? Нет, не все люди сосали словесного молока, вследствие чего они подвержены смерти.

Недостаточно того, чтобы мать родила ребенка, и чтобы у нее было молоко; нужно еще, чтобы это молоко было неиспорченным. Сколько матерей отравили своих детей плохим молоком! Если мать сердится по нескольку раз в день, через некоторое время она отравит молоком своего ребенка. И священники, — матери по отношению к своей пастве, — могут отравить людей, если гневаются, когда проповедуют. Также и учителя, если тревожатся и смущаются, когда учат детей, могут отравить своих питомцев.

Современные люди страдают от большого невежества. Они знают многое из геометрии, арифметики, ботаники, физики, химии, но у них нет существенного знания — необходимого словесного молока. Они знают о движении небесных тел, о создании человека, о том, как он развивался, но когда доходит дело до словесного молока — молчат.

Знаете ли, на кого похожи современные люди? Их можно сравнить с тем турецким мудрецом, который говорил, что знает все, что происходит на небе. Анекдот рассказывает об этом турецком мудреце, что он всюду хвалился, что знает, в котором часу встает Господь, что делает в течение дня, что делают ангелы и т. д. Когда об этом рассказали султану, тот захотел его изобличить, показать ему, что не может он знать всего. Для этого однажды султан позвал его к себе вместе с еще одним философом, сказав им: «Я хочу с вами прокатиться на моем пароходе, чтобы поговорить по-дружески». — Сели на пароход и поехали. Немного поговорили, потом им подали поднос с хлебом и молоком. Султан сказал своим спутникам, чтобы они накрошили хлеб в молоко. Когда они это сделали, султан размешал еду и сказал: «А теперь пусть каждый съест свои кусочки!» — «Как мы узнаем, какие куски чьи?» — удивились философы. — «Если вы не можете узнать куски хлеба, которые сами крошили, как вы можете знать, что происходит на небе?»

В стихе, который я цитировал, Петр направляет своих слушателей к живому камню. Мы знаем только мертвые камни, из которых строят дома, но, как видите, есть и живые камни. Под словом «камень» в духовном смысле понимается завершенный характер, человек, в котором все силы уравновешены, и процесс развития идет гармонично; нервная система и все внутренние органы — желудок, легкие и мозг, — в полном порядке и хорошо функционируют. Поэтому Христос и говорит: «Будьте камнями, которые могут расти и развиваться». — В другом месте Он говорит: «Нужно создать в себе Божественный дом». — Он подразумевает создание дома из такого живого камня.

Но вернемся к словам «словесное молоко». Некоторые говорят: «Мы хотим быть духовными». — Что они подразумевают под этим словом? Должен ли человек, чтобы быть духовным, замкнуться в себе, только мыслить, созерцать и находиться в покое? Нет, это не может сделать человека «духовным». Быть духовным — значит быть в соприкосновении с окружающими условиями, со средой, с почвой, в которой живешь, а вместе с тем и быть в состоянии правильно взаимодействовать с этой почвой, со средой и условиями, как с элементами, которые создают жизнь. Самое высокое положение, которое может человек занимать на Земле — это когда его ум, сердце и душа, все его силы находятся в своем высшем, максимальном развитии.

В своем естественном состоянии камень не может принять в себя никакого жидкого вещества. Однако если взять известняк и нагреть его в печи, он превращается в известь, пригодную для побелки. Таким же образом, когда Господь хочет побелить Свой дом, Он берет такой камень, обжигает его, заливает водой и, когда в нем происходит определенный химический процесс, мажет Свой дом этой белой кашей, называемой в духовном смысле чистотой и добротой в жизни. Следовательно, если к вам приходят страдания, это значит, что вас поместили в печь для обжига, чтобы вы превращались в необходимую духовную известь. Есть камни настолько твердые, что и в печи не обжигаются, показывая свою бесполезность, абсолютную непригодность; их выбрасывают вон.

Итак, когда Петр говорит «пожелай», он хочет этим выразить тот внутренний процесс обжига, который происходит с самим человеком. Посредством этого обжига в уме образуются те высшие формы, которые могут перейти из одного мира в другой. Этому способствует и процесс разведения водой. Так что если у вас есть в уме две мысли, которые вас беспокоят, — не жалейте их; возьмите одну из них, поместите в печь, разведите под ней огонь и обожгите ее. Поступить так с тысячами беспокойных мыслей, которые проходят через ваш ум, — это все равно как обжечь тысячи килограммов известняка, а полученную известь продать. Таким образом, вы не только освободитесь от ненужного груза, но и много приобретете.

То, что происходит в физическом мире, по аналогии происходит и в духовном. Каждый процесс, который происходит на земле, одновременно происходит и на небе. И наоборот: каждый процесс, который происходит на небе, происходит и на земле. Если вы поймете этот закон правильно, вы будете знать, что когда вы на земле страдаете, — на небе радуются. Когда вас обжигают в печи — это и есть не что иное, как страдание. Не понимая глубоких причин этих страданий, вы говорите: «Мы сгорели, кончилась наша жизнь!» — На небе же говорят: «Как хорошо, что этот камень превратился в известь!» — Когда вы думаете, что ангелы не имеют к вам никакого сострадания, они вам отвечают: «Велико наше сострадание к вам, но мы радуемся, потому что видим, что вы, как и мы, станете чистыми и белыми». — Следовательно, вы не должны желать того, что сгущает и делает твердыми ваш ум, сердце, душу, силы и способности, но должны желать только того, что может их расширить и освободить от всех ограничений.

Многие задают вопрос: как можно применить это учение в практической жизни? Учитель говорит: «У меня шаловливые, непослушные ученики, как на них подействовать?» — Священник говорит: «Моя паства — невоспитанные, неверующие люди, они не понимают философии жизни; как на них повлиять?» — Торговец говорит: «Мои клиенты и компаньоны хотят меня ограбить; как заставить их поступать иным образом?» — Все люди жалуются. Почему? Потому что хотят на тонкой и слабой веревке поднять груз в сто килограммов, а она не может выдержать такой тяжести. Понятно, что веревка порвется, и груз упадет на землю. Спрашиваю: как можно жить в Старом Завете и применять Петрово учение? Вы друзья Моисею, а одновременно с этим хотите быть друзьями и Христу. Кто друг Моисею, тот не друг Христу.

Моисей говорит «не пожелай», но не говорит дальше, что нужно делать. Он говорит, что нужно возлюбить Господа, но как Его возлюбить, если ты Его не видел? В другом месте он говорит, что нужно возлюбить свой народ, а про другие народы говорит совсем другое. Я рассматриваю Моисеев закон в широком смысле. Действительно, когда Моисей полагал свой закон, тогда условия были совсем иные, чем те, при которых создавался Христов закон. Закон Моисея был подготовкой человечества к Христову учению. Моисеев закон представляет собой одно полушарие Земли, а Христово учение — другое полушарие. Вы можете жить в Моисеевом полушарии только тогда, когда оно освещено солнечными лучами. Когда оно уходит из-под солнечных лучей, в; нем уже нельзя жить.

Желания современных людей исходят именно из применения в жизни Моисеева закона. Все люди, восприняв этот закон, хотят быть богатыми, учеными, но не могут постигнуть своих желаний, вследствие чего между ними происходят сильные столкновения. В физическом мире нет условий, чтобы все люди были богатыми и учеными, однако есть условия, чтобы все люди были добрыми. Пожелайте добродетели, которая не принадлежит физическому миру.

В Индии есть люди, которые понимают и применяют этот закон даже относительно животных. Если вы можете войти в контакт с каким-нибудь животным, сколь бы свирепо оно ни было, оно вас полюбит и станет вашим преданным другом. У него пропадет всякое желание вам вредить, и оно выполнит все, что вы ему прикажете. Когда Христос сказал, что нужно возлюбить своих врагов, Он подразумевал именно этот закон.

Первое, что христианство рекомендует для очищения человека — это страдание. Твердые камни должны пройти через печь, чтобы ими можно было белить; сырой хлеб должен пропечься, чтобы его можно было есть. То же и с человеком. Вы можете попасть на небо только как испеченный хлеб. Только тогда вас возьмут на трапезу и разломают.

Зачем Господь дал человеку ум, сердце, глаза, уши, язык? Вы должны размышлять, для чего предназначены эти органы. Я набрасываю эти вопросы, чтобы вы размышляли о них. Вы говорите: «Хочу служить Богу». — Вы не понимаете, как нужно служить. Есть люди, которые будто бы понимают оккультные законы, но не могут служить Богу. Если они знают законы, они должны уметь их применять, хотя бы для своего собственного развития.

Иные хотят, чтобы я им рассказал многие вещи, философские и оккультные. Я многое могу рассказать, но сначала вы должны положить здравую основу и на ней строить, чтобы каждый камень, который вы поставите, был хорошо побелен и поставлен на место — в угол. Нам предстоит великая задача — исправить этот мир. Здание, на котором строится нынешняя жизнь, рушится, и однажды Господь призовет вас строить заново. Вопрос в том, будете ли вы уметь строить, когда Господь вас призовет. Чтобы быть готовыми, вы отныне должны питаться тем молоком, о котором я вам говорил. Нужно быть готовыми так, чтобы в тот день, когда Бог вам даст новые одежды, вы их не запачкали.

Галчата захотели, чтобы мать перенесла их в другое гнездо. Она их спросила: «А запачканные задницы с собой возьмете?» — «Возьмем». — «Тогда не буду вас переносить, потому что вы и новое гнездо испачкаете».

Иная неразумная женщина говорит: «Зачем Господь сделал меня женщиной?» — Будучи женщинами, вы изучаете то искусство, которого не изучили, будучи мужчинами — искусство готовить молоко, которым вы можете кормить своих детей. Вы — гувернантки Господа, растящие Его детей. Если вы не исполните свою материнскую должность, Господь вас спросит: «Зачем я вас поставил на эту службу? Вы не должны давать такое молоко своим детям!» — «Уже дали». — «Ни разу больше не давайте им такого молока, иначе Я вас уволю». — «Но я хочу стать мужчиной». — «Не станешь мужчиной; если будешь продолжать хотеть того, чего не заслуживаешь, и будешь такой упрямой, в другой раз будешь ниже человека».

Философия современных христиан не имеет твердой основы. Каждый сектант настаивает, что только он проповедует истинное учение, а не другие. Однако никто не может точно определить, каково истинное христианское учение. Мы говорим, что мы — венец создания мира. Нет, нечего лгать себе, лгать Богу! Мы — не венец; венец — только те, кто завершил свое развитие. Мы, еще квакающие в болоте, — ничто иное как лягушки. Мы, желающие денег и домов, готовые продать за них и Господа, — не венец творения. Мы — венец падения, венец ада.

Вы находитесь перед дилеммой. Вы должны спросить себя: долго ли еще можно идти этим путем? — Некуда двинуться дальше. Современное человечество достигло крайнего предела. Если сделает еще только шаг — все потеряно. Нужно сделать шаг в обратном направлении, — шаг вперед, шаг вверх, чтобы увидеть, что у него великое будущее. Вы должны задуматься, пойти и отречься от преходящего, ведущего к падению. Христос говорит: «Кто любит своего отца и свою мать более Меня, недостоин Меня. Вы должны отречься от своего отца и своей матери и последовать за Мной». — Каждый человек должен сказать: «Не хочу больше «донынешнего» молока; лучше умереть без молока, чем жить с таким молоком!» — Смерть без молока лучше, чем жизнь с испорченным молоком. Нужно отказаться от всех этих обманчивых вещей, которые разлагают ваши мысли и желания, которые отравляют вашу жизнь, и искать Божьей Истины.

У меня нет намерения вас пугать, я хочу заставить вас задуматься, наконец, о себе. Посмотрите на себя, посмотрите, как выглядит ваше лицо, какие на нем краски. Если оно слишком красно, это показывает, что оно возбуждено, что тело нездорово; если оно слишком бледно — у вас апатия к жизни. И одно, и другое состояние неправильно. Если вы употребите Христову пищу, о которой говорит апостол Петр, вы обретете доброе расположение духа, будете радостны и веселы, будете смелы и решительны в борьбе. Если насытитесь живым молоком, никакие микробы не смогут в вас угнездиться.

У вас есть определенные стремления, вы хотите быть добрыми, хотите любить, но не можете. Почему? — Потому что не знаете, как поступать. Одного врача позвали к богатой девушке, больной скукой. Первое, что он ей порекомендовал, — упражняться. — «Как так упражняться?» — «Если не будешь упражняться, будешь бедствовать и погибнешь». — «Хорошо, буду упражняться; пожалуйста, научи меня». — Он дал ей наставления, и она начала упражняться. Вскоре после этого скука исчезла. Часто вы сидите со скрещенными руками, вертите большими пальцами в одну сторону, а потов в другую; но хватит уже вертеть пальцами, пора начать упражняться — работать. Только так Господь вас благословит.

Прежде всего, женщины должны работать, потому что Господь передал ключ от рая им. Они держат ключ Царства Божия. Петр — это женское имя. Плохо то, что женщины несколько слабохарактерны и быстро отказываются от своей службы. Женщина любит своего мужа, но как увидит другого, лучше, говорит: «Хочу выйти замуж за этого, если не выйду за него замуж, нет для меня жизни». — Выходит за него замуж, но проходят два-три года, она и его перестает любить, готова выйти за другого. Господь ныне говорит женщинам: «Если вы, держащие ключ Царства Божия, не будете следовать Моим заповедям, выгоню вас вон из рая, чтобы вы поплакали, раскаялись и отказались от своих грехов».

Не следуя заповедям Христа, вы отклоняетесь от Него, отрицаете Его, думаете дурно о Нем, предаете Его постоянно Пилату, страданиям — ежедневному приковыванию к кресту. И после этого спрашиваете, почему мир не исправляется. Как ему исправиться, если вы каждый день мучаете своего Господа? Перестаньте же вбивать гвозди в Его тело! Гвозди, которые вы вбиваете в Христа, отражаются и затрагивают вас!

Знаете ли вы сказку о рыбаке, который добыл особенно редкую, ценную рыбу и захотел преподнести ее в дар царю? Привратник не хотел его пропускать, но рыбак, чтобы войти к царю, обещал ему половину того, что получит. Когда он вошел, царь его спросил, какой награды он желает. Тот ответил: «Хочу в награду 50 палочных ударов». — «Возможно ли?» — «Да, это награда, которой я хочу». — Царь приказал дать ему 50 ударов. После двадцати пяти рыбак сказал: «Хватит, остальные 25 ударов принадлежат моему компаньону, вашему привратнику».

Ныне, когда люди вбивают гвозди в тело Христово, Он говорит: «Остановитесь, мне достаточно двадцати пяти ударов, позовите Моего сотоварища и дайте остальное ему». — То, что каждый день происходит с людьми, — не что иное, как эти оставшиеся удары, половина вознаграждения, которого они сами захотели. Некто говорит: «Велики мои страдания, душа моя разрывается от муки!» — Да, разорвется душа, потому что вы вбили много гвоздей в тело Христово. Если кто-то из вас заболеет, вы сразу зовете врача. Говорю: пока вы продолжаете вбивать гвозди в тело Христово, истинный врач, на которого вы надеетесь, который может вас вылечить, не войдет в ваш дом.

Учение, которое я ныне вам проповедую, полностью практично, каждый может применить его в своей жизни. Когда на вас нападает какая-нибудь злая, отрицательная мысль, или когда вы пожелаете чего-то дурного, — вы наталкиваетесь на твердые камни. Положите этот твердый камень в печь, нагрейте его, чтобы он превратился в известь, которой вы сможете белить свою душу, чтобы сделать ее светлой. Если будете упражняться таким образом, увидите, как ваша душа озарится.

Вот учение, которое проповедует апостол Петр. Многие считают апостола Петра простым рыбаком, но на самом деле он не был простым человеком. Он всегда пек рыбу, никогда не ел ее сырой. И вам следует печь рыбу — где? — в Божественном огне, огне Любви. А когда испечете ее в этом огне, скажете: «Вот какая у нас отличная рыба!» — Следовательно, если и вы, как апостол Петр, не станете трудиться с теми, кто живет на небе, какое место вы будете иметь на том свете? Когда Христос говорит, что нужно отречься от себя, потерять свою жизнь, Он подразумевает, что нужно сделать это для тех существ, которые находятся на ступени более высокой, чем мы. Только таким путем вы можете что-то обрести. Вы скажете, что этот закон не согласуется с законами природы. Нет, он полностью согласуется с природными законами. Те, кто выпьет соки дерева, посеют новое семя, из которого вырастет новое дерево и даст новый плод.

Значит, чтобы вырасти, мы должны вступить на путь развития. Тогда и ангелы примут участие в нашей работе. Чтобы они приняли в ней участие, мы должны им чем-то заплатить. Чтобы нас заново посеяли в землю, при более благоприятных условиях жизни, мы должны еще сейчас, пока мы на земле, приготовить награду. Если мы будем питаться словесным молоком, мы приблизимся к ним, а потом и к Христу.

Итак, тот, кто хочет подвизаться на Христовом пути, ничего не должен бояться. Всякий страх должен исчезнуть из вас. Каждый должен испечь свою совесть на Божественном огне, как вы печете рыбу, которую ловите. Чтобы сохранить рыбу, ее или пекут, или солят — одно из двух. То же относится и к человеку, среднего пути нет. И человек, если не будет испечен или посолен, протухнет. Христос говорит: «Если соль «обессолеет», ее выбрасывают вон». — Следовательно, и вас, если вы «обессолеете», выбросят вон как ненужных. Если же вы не потеряли свою соль, вас сунут в кадку. Однако предпочтительнее, чтобы вас испекли, чем засолили. Соль — для мира, а огонь — для вас. Предпочтительнее процесс огня, потому что в нем есть рост, жизнь. Засолка же — процесс сохранения, чтобы сохранить зародыш или что-то другое от протухания. Значит, вы можете быть в двух положениях: или в процессе роста в Божественном саду, или в качестве зародыша в Божественном амбаре.

Предпримите опыт — примените стих, который я вам прочел. Он имеет глубокое значение и смысл. В этом стихе содержится ряд вопросов: о создании и устройстве общества, семьи, воспитании детей, об улучшении условий жизни и т. д. Вот почему этот стих нужно посеять где-то глубоко. — «Где нужно его посеять?» — В уме человека. Сварите этот стих в Божественной воде, испеките его на Божественном огне и увидите, что этот стих, с виду — крепкий орешек, превратится в пищу, соки которой вы свободно сможете воспринимать. Если вы будете питаться словесным молоком, о котором говорит апостол Петр, и лицо ваше изменится, и общественное положение улучшится.

Я хочу, чтобы вы восприняли Божественный метод работы — приготовились к новой жизни. Если пожелаете словесного молока, все остальное, чего пожелаете, будет вам дано.

Беседа Учителя 16 ноября 1914 года (29 ноября 1914 г. по новому стилю), София.

Перевод М. Папуша